الأمرُ أسماءٌ لهُ ونعوتُ
| وصفاتُ معنى ما لهنَّ ثبوتُ
|
ظهرتْ بآثارٍ لها في خلقهِ
| وعلى التحقيقِ أنَّهُنَّ نعوتُ
|
وردتْ بها الآياتُ في تنزيلهِ
| فنعيش في وقت بها ونموتُ
|
حتى يقولَ بأنَّهُ عينُ الأنا
| ويقولُ وقتا ليسنى فيفوت
|
إني لأطلبُ رزقهُ في أرضِهِ
| لما علمتُ بأنه سيفوت
|
ولذلك اسم الحقِّ بينِ عبادِه
| معطٍ ووهّابُ اتى ومقيت
|
والله ما نطقتْ به آياتُه
| إلا بجمعٍ ما لهُ تشتيتُ
|
ما أثبتَ التشريكَ في اسمائِهِ
| إلا جهولٌ بالأمورِ مقيتُ
|
جلَّ الإلهُ الحقُّ عنْ إدراكِ منْ
| قامَ الدليلُ بأنهُ مبهوتُ
|
فتراه مشغولاً به عن نفسه
| وهو الذي هو عندهم ممقوت
|
ومنِ ادعى أنَّ الإلهَ جليهُ
| بالذكر فهو لديهم المبخوت
|
ما عاينتْ عيني عقائد خلقِه
| إلا رأيتُ بأنه منحوتُ
|
واللهُ قدْ ذمَّ الذي نحتَ الذي
| هو عابدٌ إياهُ وهو صموتُ
|
عبدوا عقولهمُ فلم يظفر به
| إلا عبيدٌ ما لهُ تثبيتُ
|
فأنا به المنعوتُ بين عبادِه
| وهو الذي بعباده منعوتُ
|
لمْ أنسَ يوماً إذْ تكلمَ ناطقٌ
| في مجلسٍ حاوٍ ونحنُ سكوتُ
|
فأفادَنا ما لمْ يكنْ نعتاً لنا
| فلذاكَ أصبحنا ونحنُ خفوتُ
|
نُضحي ونُمسي عندنا ما عندنا
| ويقيلُ فينا سرُّه ويبيتُ
|
فإذا نقولُ نقولُ منهُ بقولهِ
| وإذا اسكتنا يعلمُ المسكوت
|
عنهُ بأنَّا قدْ عجزنا وانقضتْ
| آياتُهُ وأنابهُ الكبريتُ
|
ولنا به الذكر الجميلُ ونورُه
| ولنا به العلياءُ ثم الصيت
|
وسكنتي في القلبِ عندَ ذوي الحجى
| لمْ يحوها صورٌ ولا تابوتُ
|
قد أخليتُ لقدوم من يدري به
| لما اتاني أربعٌ وبيوت
|
لما تحقق وصلُه قلنا لمن
| لمْ يعرفِ الأمرَ هوَ اللاهوتُ
|
وبهِ إذا اتحدتْ حقيقة ُ ذاتِهِ
| وبدت عليه تدرَّع الناسوت
|
لمَّا تغيرَ بالعطاسِ جمالُهُ
| شرعاً له التحميدُ والتشميت
|
منْ أرضِ بابلَ قد أتاكَ معلماً
| سحراً بسحرِ كلامِهَ هاروتُ
|
إنَّ الدليلَ على مقامِ عبيدهٍ
| لنجيهِ طولُ المدى والحوتُ
|
وطلبت منه الحدَّ فيه فقال لي
| ما فيهِ تحديدٌ ولا توقيتُ
|
06-03-2008 04:16 AM
الأمرُ أسماءٌ لهُ ونعوتُ
