في ثنايا تاريخ العرب هنالك صفحة كانت مرتكزا لنظر في العالم المحيط حيث لا اتصالات ولا مواصلات تقرب ماوراء البحار مما جعل الكثير تمتد اياديهم لقراءة كتب الرحالة او المؤرخين حتى وان كان تأريخهم له فترة من الزمن الا انه كان على الاقل معرفة يتطلعون لها ليعرفوا حال من قبلهم وكذلك يتصورون حال من يبعد عنهم الاف الكيلومترات فاما يحمدون الله على ماهم عليه او يدعونه ليكونوا كما يتصورون عن غيرهم .

واذا ما تحدث المرء منا في هذا المجال فان ابن بطوطة يلقي باسمه كاحد الذين كان لهم دور في نقل اخبار من يلقاهم بطريقه في رحلته الشهيره ورغم نقص مابها مقارنة مثلا بالرحالة البلوي الذي له كذلك كتاب في هذا المجال ذاكرا به مايهمه من علماء وادباء الا ان ابن بطوطة هذا كان ومازال مشتهرا في هذا المجال مقارنة بالبلوي وغيره ممن انتهجوا مثل هذا النهج .

وفي ظل الصراع مابين السلفية والاشاعرة كاكبر تيارين يمثلان السنة فان ابن بطوطة هذا ايضا لم يسلم في حشر اسمه وشهادته على ماراه من موقف نقله عن ابن تيمية في دمشق وهو على المنبر يقول ينزل الله الى سماءه كنزولي هكذا ثم نزل درجتين ، وهنا طبعا انطلق التيارين السلفي "الحشوي" والاشعري "المؤول" للاخذ بهذه الشهادة اما طعنا بها كما يريد ان يثبت ذلك السلفيين عبر ادعاء ان ابن تيمية كان حينها بالسجن واما استشهادا بها من الاشاعره لاثبات تجسيم ابن تيمية وانه عاث في عقائد اهل السنة تجسيما وكذلك الرد بان ابن تيمية كان وقتها حرا ولم يسجن وان ابن بطوطة زار دمشق مرتين
وبين هذه الاتهامات المتبادلة كان الناس ومازال جزءا منهم الى الان اذا ما اراد ان يحكم او ينظر للعالم فانه ليس عليه الا :
1.البحث عن مجموعة من الكتب لمن يعتبر رايهم يتوافق مع رغباته
2.الطعن بخصمه والذي فعل نفس الامر وبنفس الاسلوب
3.جمع الانصار واعادة تكرار مانقله ممن سبقه تحت كتاب له او حتى فقط على المنبر

وهكذا يستمر الحديث الذي لا نهاية له وفي اكثر الامور تعقيدا وبنفس الوقت اقل الامور اهمية !
والنتيجة طبعا في ذلك هو بقاء الحال كما هو عليه !
وكل منتفع بقى على انتفاعه وعلى المتضرر اللجوء الى نفس الاسلوب مع قليلا من الحظ كي ينافس او يلتحق باحدهم وهكذا .

ولعمري ان اغلب الناس ما زادهم هذا سعادة ولا انقصهم ذلك كدرا ولكن حال من سبقنا قد يكونوا معذورين اذ لا وسائل تحقق متاحة بين شعوب يفصل بينهم سنوات طويلة من السفر ناهيك عن انشغالهم بواقع حياتهم .

فهل سياسة اقناع الناس بان الاسعار المرتفعة وهذا الانكسار بالدخل هو افضل حالا ممن حولنا عبر الاستشهاد بامثال ابن بطوطة او القلقشندي او ابن كثير ان كانوا صادقين او كاذبين يجدي نفعا ؟

اتعجب اذ اسمع من بعض المنعمين ان اسعار المشتروات ارخص بكثير ممن حولنا ويبدا بعد ذلك ليطلق علينا بعض الامثله عن الدولة الفلانية والعلانية وسعر كذا بكذا وكذا بكذا وكأننا مازلنا في عصور ولت ومضت ننتظر من يحكي لنا عن قصص الامصار والبلدان والشعوب وحياتهم كيف هي !

الا يعلم هولاء انهم باسلوبهم هذا ليسوا بعيدين ابدا عن طيب الذكر جحا ونكته العجيبه والتي تدل على حماقة وغفلة رغم انها قصصا حيكت من باب الدعابه الا انني كذلك لا اتصور من يكتب بجريدة او يعلق بتعليق صوتي على ارتفاع الاسعار بمثل تلك العبارات ان يكون جادا بحديثه بل يهيء لي انه يسخر مما يجري ويبدي نوعا من التنكيت "ثقيل الدم"!

هل بالفعل اسعار المشتروات والتي ترتفع بشكل جنوني هي موجة عالمية ام جشع تجار وعدم وجود رقيب لهم ام انه علامة لفساد مستشري حيث الاحتكار والتلاعب ام انها نتيجة حتمية للراس مالية بابشع صورها ؟

اذا ما اراد مصدر مسئول او غير مسئول الحديث والجواب على مثل هذه الاسئله اتمنى ان لا يستخدم نفس اسلوب من يحدثنا عن اسعار المشتروات في بلدان اخرى حيث ان هذا الزمن بكل اختصار
لم يعد لابن بطوطه !

تحياتي

حسبنا الله وهو نعم الوكيل

أناشد حكومتنا بوضع حد لهذه المهزلة التي تحدث

فإننا نكاد نموت جوعا بسبب هذا الغلاء

أو

كملوا نهجكم السابق في اغاثة الناس والعالم والأسر المنكوبة في بقاع الأرض

واعتبرونا منطقة منكوبة واغيثونا و أصرفوا علينا من الملايين

مواطن من منطقة تبوك الأبيه

تحياتي لك نوفل ... ولجرأتك في كل مجال

هلالالالالالالالالا ومراااااااااااااااحب

الغلاء متفشي والقضيه ليست قضيه محليه بل قضيه دوليه وانسانيه

والعلة ليست في التاجر،،،بل بالمستهلك المظلوم ,,لو الجميع

حاول ان يقول لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا وبقوة لوقف سارقوا الجيوب

نوفل اكاد اقول ان حرفك وفكرك كلاهما ولدا في زمن تصعب فيه الكلمه ..الحقه ...

زمن هو زمن الموبقات ...ووالعياذ بالله

وهو مايجعلني اراك تعري كافه الموبقات ...فسر للأمام دوما رعاك الله