اتقي الله يا مراه .. واعلمي انك سوف تقابلين رب كريم سوف يحاسبك على كل ما تقولين وما تفعلين ... وسخري قلمك للفضيله والعفه ليس للرزيله والفسق كما تفعلين وتقولين وتنسبين للنساء العربيات ما تقولين من كلام مغالط ... فهل تريديهم كما تفعل نساء الغرب من ممارسة الزنا بالشوارع اما تريدين ان يصبح هناك لكل فتاه صديق حميم يدخل بيتها ويمارس معها او هي تذهب معه الى بيته وتمارس معه كما يحدث في الغرب هل هذا افضل في رأيك ام العفه والفضيله والتمسك بقيم الاسلام والتعاليم السماويه .

اتقي الله يا امراه .

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59)

هذا كلام رب البشر .هل نصدق ان كلام هذه المرأة التي لا تعرف اقل الواجبات الدينية .ارجو منها ان تعود الى الله وتتوب قبل الموت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أشكرك أخي علي هذا الموضوع الجميل

و أنتظر منك المذيد من الموضيع الشيقة الجميلة

و أنا برأي أن المرأة العربية تعيش لكي تخرب بيت جوزها و تفلسة

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

{ صلي الله علي محمد صلي الله عليه وعلي آله وصحبة وسلم }

يقول الله تعالى

((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ))

قال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}، وقال في هذه الآية الكريمة: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والخمر جمع خمار: وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس، وهي التي تسميها الناس المقانع، قال سعيد بن جبير {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيوبهن} يعني على النرح والصدر فلا يرى منه شيء، وروى البخاري عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: يرحم اللّه نساء المهاجرات الأول لما أنزل اللّه {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها. وروى ابن أبي حاتم عن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة قالت: فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضي اللّه عنها: إن لنساء قريش لفضلاً وإني واللّه ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب اللّه ولا إيماناً بالتنزيل، ولقد أنزلت سورة النور: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل اللّه إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل اللّه من كتابه، فأصبحن وراء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم معتجرات كأنهن على رؤوسهن الغربان (أخرجه ابن أبي حاتم وأبو داود). وقال ابن جرير عن عائشة قالت: يرحم اللّه النساء المهاجرات الأول، لما أنزل اللّه: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن أكتف مروطهن فاختمرن بها، وقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا بعولتهن} أي أزواجهن {أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن} كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها، ولكن من غير تبرج. فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله، فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره، وقوله: {أو نسائهن} يعني تظهر بزينتها أيضاً للنساء المسلمات، دون نساء أهل الذمة، لئلا تصفهن لرجالهن، فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع؛ فأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تباشر المرأة المرأة تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها" (أخرجاه في الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعاً). وروي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة: أما بعد، فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك، فإنه من قبلك فلا يحل لأمرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها، وقال مجاهد في قوله: {أو نسائهن} قال: نساؤهن المسلمات، ليس المشركات من نسائهن، وليس للمرأة المسلمة أن تنكشف بين يدي مشركة، وروي عن ابن عباس {أو نسائهن} قال: هَنُ المسلمات لا تبديه ليهودية ولا نصرانية، وهو النحر والقرط والوشاح وما لا يحل أن يراه إلا محرم، وروى سعيد عن مجاهد قال: لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة لأن اللّه تعالى يقول: {أو نسائهن} فليست من نسائهن، وعن مكحول وعبادة بن نسي: أنهما كرها أن تقبل النصرانية واليهودية والمجوسية المسلمة. وقوله تعالى: {أو ما ملكت أيمانهن} قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين، فيجوز لها أن تظهر زينتها لها وإن كانت مشركة لأنها أمتها؛ وإليه ذهب سعيد بن المسيب. وقال الأكثرون: بل يجوز لها أن تظهر على رقيقها من الرجال والنساء، واستدلوا بالحديث الذي رواه أبو داود عن أنس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنّعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطّت به رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم ما تلقى قال: "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك". وروى الإمام أحمد عن أم سلمة ذكرت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "إذا كان لإحداكن مكاتب وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه"، وقوله تعالى: {أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال} يعني كالأجراء والأتباع الذين ليسوا بأكفاء، وهم مع ذلك في عقولهم وله ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن، قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا شهوة له. وقال مجاهد: هو الأبله، وقال عكرمة: هو المخنث الذي لا يقوم ذكره وكذلك قال غير واحد من السلف، وفي الصحيح عن عائشة أن مخنثاً كان يدخل على أهل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو ينعت امرأة يقول: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ألا أرى هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن عليكم" فأخرجه، وروى الإمام أحمد عن أم سلمة أنها قالت: دخل عليها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وعندها مخنث، وعندها (عبد اللّه بن أبي أمية) يعني أخاها والمخنث يقول: يا عبد اللّه إن فتح اللّه عليكم الطائف غداً فعليك بابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، قال: فسمعه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال لأم سلمة: "لا يدخلن هذا عليك" (وأخرجاه في الصحيحين من حديث هشام بن عروة). وقوله تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} يعين لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، فإما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء، فلا يمكّن من الدخول على النساء، وقد ثبت في الصحيحين عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "إياكم والدخول على النساء" قيل: يا رسول اللّه أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". وقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن} الآية، كانت المرأة في الجاهلية إذا كانت تمشي في الطريق وفي رجلها خلخال صامت لا يعلم صوتها ضربت برجلها الأرض، فيسمع الرجال طنينه، فنهى اللّه المؤمنات عن مثل ذلك، وكذلك إذا كان شيء من زينتها مستوراً فتحركت بحركة لتظهر ما هو خفي دخل في هذا النهي، لقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن} إلى آخره، ومن ذلك أنها تنهى عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها، فيشم الرجال طيبها، فقد قال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا" يعني زانية. (أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، ورواه أيضاً أبو داود والنسائي). وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنه لقي امرأة شم منها ريح الطيب ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال لها: تطيبت؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لا يقبل اللّه صلاة امرأة طيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغسل غسلها من الجنابة" (أخرجه أبو داود وابن ماجه)، وفي الحديث: "الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها" (أخرجه الترمذي عن ميمونة بنت سعد مرفوعاً)، ومن ذلك أيضاً أنهن ينهين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج، فقد روي عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه أنه سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو خارج من المسجد، وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للنساء: "استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق، عليكن بحافات الطريق"، فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به (أخرجه الترمذي في السنن)، وقوله تعالى: {وتوبوا إلى اللّه جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} أي افعلوا ما أمركم به من الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الزديلة، فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر اللّه ورسوله، وترك ما نهى عنه واللّه تعالى المستعان.

كلامها فسق ومجون ودعوة للرذيلة والفسق

نعم انه المراء العربيه في الوقت الحاضر تكون مشغةله بامر الجنس ويكون الجنس على انواع منهو ان المراء تكون قد قادت المراء الاجنبيه التزوجه حيث تقوم بممارسه الجنس مع الاشخاص الاخرين والفتاه تكون مع اصحابها

اجو منكم تقبل هذا الموضوع لانه موضوع حساس جدا

اخي عالي الذوق انا معك في ان الحوار يجب ان يكون بالمنطق ولكن هناك حدود لذلك فنحن اذا حاورنا كلامها بالمنطق نكون قد حققنا لها ماتريد
هي تطلب ايضا ان نسمى باسماء امهاتنا يعني بدل احمد محمد يكون احمد سهام محمد وهكذا
اي منطق نناقشها به؟

عجوووز جوفاء خرقاء

ماضيها المنحرف وسلبيات حياتها الماجنة
جعلت وقع الخرف عليها اشد واعظم

فهي لا تدين بدين على وجه سليم
ولا تقيم وزناً لاخلاق ولا قيم
والفضيلة لا تجد لداخلها المنحرف طريقا

فمن كانت مصابة بهذا الشذوذ
وغيره من الانحرافات والضياع عن الطريق المستقيم
فهي حقا لا وزن لها ولاقيمة
كطبل اجوف يؤذي الآخرين بما يصدره من اصوات كريهة

وفي نظري هالشمطاء الخرقاء هذه لا تستحق النظر والالتفات
لما تقول او تسطر فكل ما يكون منها ومن امثالها المنحرفين
قد يكون ناجعا ومقبولا لها ولما هي فيه وعليه من وسط
فاسد منحل يدعو للرذيلة و السفور وتفشي الخنا والفجور
الا انه لا ينتفع به ولا يصلح للإستهلاك الآدمي

مشكووور اخوووي وعساك للقوووة


ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ً ً ً ً ً ً ً ً ًً ًٍ ٍ ٍٍ ٍ ٍ ٍٍ ٍ ً ً ً ً ً ً ًًٍ ٍ ٍ ٍٍ ٍ ٍ ًٍ ً ً ً ًً ًً ً ً ً ً ً

ياناس انا أشوف انه مجرد الرد او التفكير بهذي مضيعه للوقت
لان كل الناس يعرفون العجوز الشمطاء هذي تبي تنخر بالاسلام من زمان مو الحين وبس
علشان كذا ما احد يعطيها وجه حتى في بلدها

وانا اعتبر بعظ الكلام عن العجوز الشمطاء هذي بيصير دعايه لها وبنصير نخدمها وحنا ما ندري

ممكن اسءل سؤل مين نوال السعدوىدى
وايه فهمه فى الدين

لمؤخذه ياجماعه دى شبه القرد
انكرت الحجاب وهى ماتعرف حاجه عنهوانا من هنا اقول لكل فتاه مؤمنه لاتسمعى
لهذه الخبيثه وربنا يهده دى كفرةوالله كفرة
وربنا يوفقكم

يا جماعة (((( هي سفيه ، فاسقة ، ماجنة ))))؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و الله لقد ظلمتم من يمكن أن يطلق عليه هذه الألقاب !!!!

هي كافرة زنديقة ، نعم فمن انكر ماهو معلوم من الدين بالضرورة و استهزأ بالقرآن و السنة و اركان الاسلام و فرائضة و سننه فهو كافر مرتد ،،،، فمن أقوالها (( أن الحج مظاهر وثنية ))!!!!! و العياذ بالله ..

اللهم إنا نبرأ إليك مما يقول أمثالها و نبرأ إليك مما يفعله المسئولين و القائمين بالأمر حيث لم يذودا عن دينك و يحموا حماه كما كان الرجال الأوائل فالله المستعان

المغرب تعرض فيلم جنسى مسىء للاسلام

المغرب تعرض فيلم جنسى مسىء للاسلام

المغرب تعرض فيلم جنسى مسيىء للاسلام

شكرا لكم على المرور الطيف

والتعليق على العجوز الشمطاء