|
اذا لم تكن عضوا بالموقع فسجل الان لتحصل على كل الصلاحيات | 
|
|
اذا لم تكن عضوا بالموقع فسجل الان لتحصل على كل الصلاحيات |
|
 |
 |
 |
 |
أختر لونك المفضل |
|
|||||||
| التسجيل | حواء | اسلاميات | برمجة | فكر | صحة | أدب | البحث | مشاركات اليوم | اجعل كافة الأقسام مقروءة | الأوسمة والنقاط |
  لست أدري  |
 |
|
لست أدري
|
LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
10-01-2009, 07:23 AM
|
 |
Banned
 |
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: مدينة :
المشاركات: 137
  |
|
لست أدري
جئت لا اعلم من اين ولاكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا .فمشيت وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت كيف جئت .كيف ابصرت طريقي .. لست ادري اجديد ام قديم انا في هذا الوجود هل انا حر طليق .ام اسير في قيود هل انا قائد نفسي في حياتي .ام مقود اتمنى انني ادري ولكن .. لست ادري وطريقي ما طريقي ؟ اطويل ام قصير هل انا اصعد . ام اهبط فيه واغور اانا سائر في الدرب ام الدرب يسير ام كلانا واقفا.والدهر يجري .... لست ادري اوراء القبر بعد الموت بعث ونشور فحياة فخلود. ام فناء فدثور اكلام الناس صدق. ام كلام الناس زور اصحيح ان بعض الناس يدري .... لست ادري قد رايت الشهب .لاتدري لماذا تشرق ورايت السحب .لاتدري لماذ تغدق ورايت الغاب. لاتدري لمذا تورق فلماذا كلها في الجهل مثلي ... لست ادري كلما ايقنت اني قد امطت الستر عني وبلغت السر سري . ضحكت نفسي مني قد وجدت الياس والحيرة لكن لم اجدني فهل الجهل نعيم . ام جحيم ... لست ادري انا لا اذكر شيئا من حياتي الماضيه انا لا اعرف شيئا عن حياتي الاتيه لي ذات.غير اني لست ادري ماهيه فمتى تعرف ذاتي كنة ذاتي ... لست ادري انني جئت وامضي .وانا لا اعلم انا لغز .وذهابي كمجيئي طلسم والذي اوجد هذا اللغز ..لغز مبهم لا تجادل..ذو الحجى من قال اني لست ادري اتراني قبلما اصبحت انسانا سويا كنت محوا.او محالا .ام تراني كنت شيئا الهذا اللغز حل . ام سيبقى ابديا لست ادري ولماذا لست ا دري لست ادري للشاعر إيليا أبو ماضي أتينا الدنيا بدون أختيار منا وعشنا واقع لم نرسمه لأنفسنا تألمنا فرحنا وحزنا بدون أختيار منا لكن من منا أختار حياته كيفما يريد هو هو وليس كما يريد له القدر هل أحزاننا وألامنا هي مشيئة القدر أم كسب أيادينا هل خيرنا فعلا في أن نكون سعداء أو محزونين ذاك اليتيم هل أختار مصيره بنفسه هل بكاء اليتيم ودموعه هي لغة أعتراض لحاله ياترى لو تم أعطاء الأنسان حق أختيار كل شيء لذاته هل سيختار نفس ماعليه واقعه في كل شيء ؟؟ ألم تخلق الدموع لمعرفة مسبقه أن هنالك دموع في حياتنا ألم توجد حالة البكاء فينا لمعرفة مسبقة أننا سوف نبكي في هذه الحياة هل مشاعرنا خاضعة للقدر أم مشاعرنا خاضعة لأرادتنا نحن هلا فعلا تحبني لأن القدر شاء هذا؟؟ هل فعلا تكرهني لأن القدر كتب هذا ؟؟ ولماذا القدر يشاء أن تحبني؟ ولماذا القدر يشاء أن تكرهني ؟ هل الأنسان قادر على التحكم بمشاعره أم مشاعره تتحكم به كيف نستصيغ كذبة الحب من أنسان الى أنسان ومشاعرنا ليست لنا المقدرة على التحكم بها ماهو منطقنا وماهو منطق السماء ؟؟؟ هل السماء منطقها كمنطق الأنسان أليس العدل هو أن تساوي بين توزيع رغيف الخبز فما هو منطق السماء في توزيع الأرزاق ؟؟؟ هل نحن فعلا أحجار على رقعة شطرنج في هذه الحياة وأي حياة هل نحن ملكنا حياتنا أم حياتنا هي التي ملكتنا هل من يفكر هل من يعارض هل من يتسائل هو مجرم هو زنديق هو كافر أليس كل القوانين خاضعة للسببية السبب الذي يسعدني هو هو نفسه السبب الذي يسعدك السبب الذي يؤلمني هو هو نفسه السبب الذي يؤلمك أليس الصلاة هي تنظيف للنفس يشعرك بالراحة عند التخلص من شحنات سلبية تراكمت على نفسك من أحداث الحياة اليومية أليس الصلاة وزعت على خمس فترات حتى تقوم بعملية الفورمات لنفسك أليس الموسيقى هي طاقة نفسية تعوض النفس أو تغذي النفس وفي كلا الحالتين الموسيقى هي صلاة والصلاة هي موسيقى كيف نقتنع أننا أخترنا حياتنا ومصيرنا وكل شيء خاضع لسبب ؟؟؟ من يخلق الضلالة هو من يخلق الهداية من يخلق الظلام هو من يخلق النور وأي ضلالة وأي هداية وأي ظلام وأي نور ماهي الا صراعات قديمة لدى الأنسان صراع الخير مع الشر والشر مع الخير هل الأنسان هو الذي يصنع الفضيلة أليس الظروف هي التي تجعله أما فاضلا أو رذيل أليس الأنسان خاضع لبيئته وظروفه ومبدأ السببية أليس الأنسان الذي يولد في الكهف ولبس لباس الجهل أليس عندما يولد في المدن سوف يلبس لباس العلم هل الأنسان يصنع أخلاقه أم أخلاقه هي التي تصنعه أليس للطاغي أن يدعي الأخلاق ويمارسها فكيف تكون الأخلاق صفة مكتسبة ؟؟؟ أليس الأخلاق صفة أدعائيه هي أقرب من كونها أكتساب أو التحلي وفضيلة أليس الأخلاق أحيانا تكون حالة من الأستقرار النفسي والعكس تنعدم الأخلاق عند أظطراب النفس أو خللها أو ظجرها هل شاء القدر أن ينعم ناس ويعذب ناس وكلاهما لم يقدم شيء بل ظروفه هي التي صنعته أما فاضلا أو رذيلا متى كان للأنسان حق أن يؤمن أو يكفر من ولد يهوديا ثم مات لو ولد مسلما لمات مسلما ماهي الحجة التي تقام على الأنسان وهو ليس له خيرة في شيء عندما تجبر شخص على أن يشرب الخمر ثم تعاقبه أليس هو نفس منطق من أجبرته ظروفه أن يشرب الخمر ثم تعاقبه أليس توبة الأنسان ماهي الا متغيرات نفسية تتبدل بها المعاصي الى فضائل بتبدل الحالة النفسية للأنسان من حال الى حال أليس هي قناعات أكثر من كونها ندم وتوبة هل فعلا نحن نتحكم بعباداتنا ومعاصينا أني أصلي الصلوات الخمس مثل الوجبات الثلاث لأني محتاج لها وبدونها أموت أن الصلاة حاجة للأنسان أكثر من كونها طاعة أو تنفيذ أمر أليس صلواتهم هي حاجات نفسية تماما مثل أكلهم ونومهم وجنسهم المصدر: http://www.alwatanyh.com/forum/f8/لست-أدري-34927/ عندما تريد تغيير أنسان تغير ظروفه حتى يصبح كما تريد ولكن من لا يستطيع تغيير ظروفه كيف تطالبه بالتغيير أليس النهي عن القرب من الزنا دلالة على أن للظروف سلطان على الأنسان فكيف تكون هنالك ظروف تجعلك تعصي تجعلك تفسق تجعلك تمارس الرذائل ؟؟ من يفكر من يسئل من يعترض من يتفجر من يتألم من يصرخ من كتب هذه الكلمات وهو أنا ليس ملحدا وليس كافرا وليس فاسقا وليس زنديقا وأنما مؤمنا مسلما محايدا معترفا مقرا بأن لا اله الا الله لكن لأني أذ أفكر أنا موجود وأذ لا أفكر فأنا موجود لا اله الا الله أتمنى عدم حذف الموضوع من الأدارة أما أن أجد أجابات أو لنجعل الموضوع نقاشا يحمى وطيسه لنعلم هل انا حر طليق ام اسير في قيود لست أدري بقلمي . لست أدري التعديل الأخير تم بواسطة RO0BN H0OD ; 10-01-2009 الساعة 07:39 AM         
|
| 2 Users Say Thank You to RO0BN H0OD For This Useful Post:لست أدري ) : | ||
|
#2
10-01-2009, 03:32 PM
|
|
كاتب فعال
 |
تاريخ التسجيل: Aug 2008
الدولة: مدينة :الرياض
المشاركات: 1,006
|
|
رد: لست أدري
ألم أقل لكم إن أسعد شخص أراه هو الغبي ؟؟!! هذا لأنك أخي روبن عبقري , ليس مجاملة فقد اكتفينا في حياتنا بالمجاملات التي لم تُنتج لنا سوى الويلات !! سأبدأ بقصيدة إيليا أبوفلسفة , هكذا أسميه دائما , هو شاعر فلسفي بحت حتى في تغزله , ولعل هذه القصيدة اختصار لنظرية ( اللا أدرية ) حيث يرى أصحابها أن اكتسابنا للمعرفة مستحيلة !!! وأن الوصول للحقيقة مستحيل !! ولهم حججهم في ذلك يطول بها الكلام , ولكن أعجبني رجل فلسفي يعارضهم أحرجهم بسؤال لم يستطيعوا الإجابة عليه , فكان كالصفعة المفاجئة , وهو مادام أن المعرفة مستحيلة فكيف توصلتم إلى هذه القاعدة ؟؟؟؟!!!! فكانت إجاباتهم متخبطة , يحاولون الخروج من هذا الموقف ولم يستطيعوا كمن يبحث عن ركن في دائرة !! حقيقة احتاروا الفلاسفة من أين تُكتسب المعرفة ؟؟!! فأصحاب ( النظرية العقلية ) يُحيلونها للعقل , ولهم أيضا حججهم , وأصحاب ( النظرية الاختبارية ) يحيلونها للحواس والتجارب , ولهم حججهم أيضا . فلا تكاد أن تقتنع بواحدة حتى يأتي الآخر فيغير قناعتك بنظريته وما تلبث أن تقتنع بالآخر حتى يأتيك الثالث ويغير قناعتك مرة أخرى !! نأتي الآن إليك أخي روبن ( الله يعيننا عليك  ) كلامك هنا فلسفة وليس ككلام كثير من بعض الجهلة الذين يدعون معرفتهم للفلسفة وما كلامهم سوى سفسطة !!تتمحور كلماتك وتساؤلاتك حول القدر , وعجزت أن أعرف القدر فكانت لي محاولات فيما مضى ولكن لم أوفق قربت منه ولكنني لم ألمسه !! وبعد فترة ليست بالطويلة زمنيا ولكن كانت أطول فترة زمنية عرفها الإنسان في تاريخه داخل رأسي !! فأصبحت أخرج من بيتي – ولا تتعجبوا – أبحث عن القدر من مكان إلى مكان , أنظر إلى حركة الناس وكل ما يجري في الشارع , حتى الإشارات أضع أحيانا أسئلة حولها , فأراها أحيانا تغير قدرك بسبب تحكمها في سيرك !! فمثلا تجاوزت إشارة حمراء وفي الإشارة التي تليها وقفت عندها وإذا بجانبك شخص تعرفه يقف عند الإشارة ذاتها , فتتساءل لو أنني لم أتجاوز تلك الإشارة فهل سأقابل هذا ؟؟!! المصدر: http://www.alwatanyh.com/showthread.php?t=34927 وغيرها كثر والحياة مليئة بهكذا أشياء . ولكن في النهاية وصلت لقناعة - بفضل الله - لأنها حقيقة كانت متعبة جدا جدا جدا , وتتلخص هذه القناعة في بيت شعر قرأته للشافعي , فلسفي بدرجة كبيرة ومقدرة لديه في اختصار القدر فلم أسمع كلاما عن القدر أبلغ وأكمل وأقنع وأوفى وأجل وأدق من هذا البيت , رغم أنني وصلت لها قبل أن أقرأ هذا البيت ولكنه زادني إقناعا فوق إقناع , وهو : مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ ***** وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ وحقيقة لا يُقرأ هذا البيت بسرعة , ولكن يحتاج إلى تفكيك وتحليل ومن ثم تفكر وتفكر وتفكر . أتمنى أن تُفك قيودك وتحلق في الأفق لتعانق السحب وترتوي بقطراتها . .رد: لست أدري
|
| 2 Users Say Thank You to الثاقب For This Useful Post:رد: لست أدري ) : | ||
|
#3
10-01-2009, 09:03 PM
|
 |
عضو نشط
|
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: مدينة : 6 أكتوبر
المشاركات: 100
  |
|
رد: لست أدري
لأن الموضوع غريب علي ولا أعرف الطريقة المثلى للرد فسأحاول أن أرد على اسئلتك فقط روبين . هل أحزاننا وألامنا هي مشيئة القدر أم كسب أيادينا ؟ بالطبع كل ماتجنيه هو كسب ماعملت يداك وإلا صرنا مجبورين على الفعل عاجزين عن الاختيار وبالتالي لا يحاسب المجبور على فعله . هل خيرنا فعلا في أن نكون سعداء أو محزونين ؟ طبعا نحن مخيرين وإلا فكيف تفسر ما يحدث للبعض من القدرة على الخروج من المشكلات والتعامل مع العالم بإيجابية في حين أن هناك آخرين مروا بنفس التجارب الغير سارة أو المشكلات ولم يستطيعوا تخطيها لأعوام طويلة وهذه تعد من الفروق الفردية بين البشر وأهدافهم المختلفة . ذاك اليتيم هل أختار مصيره بنفسه ؟ هل بكاء اليتيم ودموعه هي لغة أعتراض لحاله ؟ بالطبع لن يختار اليتيم مصيره بين غياهب اليتم ولكن لك أن تعرف أن الظروف لا تتشابه ولا تغير كثيرا من حال الإنسان . أما عن البكاء فلو كان البؤس بالبكاء فهناك كثيرون غير اليتامى يبكون وليس البؤس صفتهم ولكن البكاء كما هو معروف احتياج انساني سواء كنت يتيما أم لا فأنت في حاجة لأن تبكي في وقت ما ونحن ندعو دوما اللهم إنا نعوذ بك من عين لا تدمع فليس البكاء حكرا على اليتامى ولا البائسين وليس فقط وسيلة للتعبير عن الحزن أو الاعتراض فله أكثر من معنى في حياة الانسان . ياترى لو تم أعطاء الأنسان حق أختيار كل شيء لذاته هل سيختار نفس ماعليه واقعه في كل شيء ؟؟ بالطبع لأن لكل منا حياة هو قد صنعها بالمشاركة فيها او بالعزوف عن المشاركة وتأكد أن الموضوع اختياري وكما قلنا سابقا من لايخير لا يحاسب وبالتالي لأن الاختيارات لن تتغير فالبالتالي لن يتغير الواقع في شيء و اتبع في ذلك قاعدة " لوعلمتم الغيب لاخترتم الواقع " . ألم تخلق الدموع لمعرفة مسبقه أن هنالك دموع في حياتنا ألم توجد حالة البكاء فينا لمعرفة مسبقة أننا سوف نبكي في هذه الحياة هل مشاعرنا خاضعة للقدر أم مشاعرنا خاضعة لأرادتنا نحن هلا فعلا تحبني لأن القدر شاء هذا؟؟ هل فعلا تكرهني لأن القدر كتب هذا ؟؟ ولماذا القدر يشاء أن تحبني؟ ولماذا القدر يشاء أن تكرهني ؟ لن اتكلم مرة أخرى عن البكاء والدمع ولكن لو لم تكن مشاعرك خاضعة لك فما الذي جعلني أميل لتلك البنت التي أعجبت بها فأحببت لقاها وأغرمت بالعيش معها فصارت زوجتي بالبع لن اقول ان القدر جمعنا وذلك الكلام المبالغ فيه ولكنها مشاعري التي انجذبت لها من وسط العديد أما عن الحب والكراهية فلست أرى دخول القدر في تساؤل حول الاتجاه الحب أو الكراهية إلا نوعا من التحذلق الفلسفي الذي لا مجال له في حياتنا اليوم . هل الأنسان قادر على التحكم بمشاعره أم مشاعره تتحكم به كيف نستصيغ كذبة الحب من أنسان الى أنسان ومشاعرنا ليست لنا المقدرة على التحكم بها ماهو منطقنا وماهو منطق السماء ؟؟؟ هل السماء منطقها كمنطق الأنسان أليس العدل هو أن تساوي بين توزيع رغيف الخبز فما هو منطق السماء في توزيع الأرزاق ؟؟؟ وها نحن نتكلم ثانية عن التحكم في المشاعر وارى أن هذا الموضوع تمت تغطيته في سؤال سابق أما عن الكذب يبين البشر فلماذا تحشر منطق السماء فيه وما دخلك أنت فيه وكيف تتكلم عن منطق السماء وانت لا منطق لك اساسا أتعرف يا أخي لقد قرات الموضوع من البداية للنهاية وأنا أنوي التعليق على كل فتفوتة فيه لأنني كنت أحب أن أوضح وجهة نظري تجاه القدر وما ورد في المقال من بعض التساؤلات ولكنني وجدت نفسي مع كاتب المقال أدور في حلقات مفرغة بدون الوصول لنتائج ولا اعرف إن كانت الأسئلة تم طرحها عبر المقال بهدف الوصول للإجابة أم مجرد نوع من التنفيس عن تساؤلات داخلية فلسفية لا تهم أحدا سوى كاتب الموضوع وتمت إعادة صياغة كل سؤال بأكثر من صيغة لكي توحي للقاريء بان الكاتب يكتب من وسط اعماق المشكلات التي ستعيص على الحول ولكني بعد القراءة ساستعين بصديق وهو الصديق نوفل الذي رد مسبقا على الموضوع من وجهة نظره الخاصة ولكن بما كتبه في مدونته من ان " هل تعلم ان العرب لايعشقون الاختصار حتى اذ ماكتب احدهم جملة باختصار شن عليه اخرون بانها دعة من البدع لان تراثهم ككل لايعرف الاختصار ولايمكن اختصاره مهما فعلنا فانهم خلقوا وتعلموا وابدعوا وعاشوا وهذه حياتهم وانا لست الا امرء منهم لي مالهم وعلي ماعليهم وان حاولت التمرد على كثير من الامور الا ان الاختصار هذا لم اتعلمه وكم اود ان اتعلمه ليساعدني بموقف مثل هذا والذي اريد ان ابيح لك بمايجول في صدري " وبما أن روبين لم يختصر في أسئلته وحاولت انا جاهدا الاختصار في أجوبتي ولكني فشلت بفضل السبب الذي ذكره نوفل من أن العرب لا يحبون الاختصار و حتى إذا حاولوا الاختصار وجدوا أنهم أطنبوا كثيرا . المصدر: http://www.alwatanyh.com/showthread.php?t=34927 فاختصار اشكرك روبين على موضوعك ولكني أختلف مع وجهة نظرك بشأن القدرية التي تبشر بأنها تسوق البشر فانا أعتقد - من العقيدة حتى لايفهمها أحد على انها من الظن - بانني حر فيما أفعل وفيما اشاء وقتما وحيثما اشاء حتى أحاسب على أفاعلي كلها وإن تغيرت الظروف من موقف لآخر فليس ضد الإنسان إن لم تكن في صالحه لأن الله عدل وغفور ورحيم . وشكرا . رد: لست أدري
|
| The Following User Says Thank You to إبراهيم_جمال For This Useful Post:رد: لست أدري ) : | ||
|
#4
12-01-2009, 04:38 AM
|
|
Banned
|
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: مدينة :
المشاركات: 137
|
|
رد: لست أدري
الأخوان الكريمان الثاقب وابراهيم جمال شكرا على مشاركتكما وشكرا للأدارة على عدم حذف الموضوع بيت الشعر للشافعي رحمه الله تأملته ولم أقتنع به بصراحة الأخ ابراهيم جمال بقية الأسئلة لم ترد عليها وتحاول أن تصفها أنها مكررة في حين لو قرأت الباقي من الأسئلة لوجدت بها أختلاف فلسفي وأن كان في الوهلة الأولى يعتقد القارىء أنها مكررة أجوبتك أخي ابراهيم جمال لم أقتنع بها وبخصوص الكاتب الكبير نوفل أن أحب أن يشاركنا أهلا وسهلا به والأمر يعود له عموما الموضوع مفتوح للجميع كل يدلو بدلوه ولكل عضو أن يشارك فيه أكثر من مره كيفما يشاء المصدر: http://www.alwatanyh.com/showthread.php?t=34927 المهم أني مسلم أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله لكني ناثر للأسئلة الفلسفية مفكرا بها اتأملها وأتحاور حولها لعلي أجد اجابات لا أكثر تحياتي. رد: لست أدري
|
|
#5
13-01-2009, 05:12 PM
|
 |
كاتب نشط
|
|
رد: لست أدري
أما انا فعرفت الحق وبهر عيناي جماله في حلله الروحيه والعقليه بعد تحمل مشقة البحث الطويل لكن بعد وصولي للحقيقه الروحيه صدمت بأن امكنياتي المحاطه بقيود اجتماعيه حالت دون اعلان ما توصلت له بشكل صريح روحيا فما بالك بالسير على خطا تلك الحقيقه لذا قررت الغربه على قسوتها وكنت قد قلت لاخيRO0BN H0OD: ان غربتي ظاهرها العذاب وباطنها الرحمه ومعنى الرحمه هنا ما حظنته في قلبي من نور يصرخ بداخلي قائلا: أما حان أن تدخل فيني بدل أن تدخلني فيك وتكتمني فأردعليه: صبرا ياحبيبي لورأوك فيني لأذوني صبرا حتى المصدر: http://www.alwatanyh.com/showthread.php?t=34927 اتحرر من عجزي وهذا سبب حزني ادري لكن اتظاهر بأني لاادري. رد: لست أدري
|
|
#6
14-01-2009, 06:48 AM
|
|
Banned
|
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: مدينة :
المشاركات: 137
|
|
رد: لست أدري
رد: لست أدري
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) لست أدري |
| أدري, لست |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
| ||||||
):
اينما كانت الحرية والحقوق كان الوطن
العرض العادي
