التغيير في مجتمعاتنا ينبغي مواكبته سياسيا ايضا

لايعترف قلم بما يُكتب بحبره ، فليس الا اداة وما ذنب الاداة ان تحمل كل الخطايا ، ولاينتقد الادوات الا من به حماقة او خبث يريد به ان ينقذ نفسه من انتقاد الاخرين لصمته .

الظواهر الاجتماعية ليست وليدة سبب واحد وليست من انتاج رجل واحد بل هي نتاج عوامل واسباب متشابكة ومن الخطا ان نركز على سبب ونترك عشرات الاسباب بلا محاولة منا لنقدها او لتصحيحها او حتى ازالتها اذا ما اضطررنا لذلك .

ويختلف هذا الاهمال من مجتمع لاخر فهنالك مجتمعات قد تهمل الجوانب والاسباب الاقتصادية ومجتمعات اخرى قد تهمل الجوانب الدينيةوالفكرية والارث التاريخي من التراث الفكري وكذلك فهنالك مجتمعات قد تهمل الجوانب السياسية ، ولعل المجتمعات العربية والخليجية خصوصا من المجتمعات التي اهملت الجوانب السياسية ومدى تاثيرها بظهور بعض الظواهر السيئة او السلوكيات المضره بالمجتمع وللاسف فان اغلب مايمكن ان نسميه تصحيحا واكب الجوانب الفكرية نوعا ما مع الاهتمام بالجوانب الاقتصادية واما في الجوانب السياسية ان كانت سياسة داخلية او خارجيه فانه مازالت بعض الانظمة متمسكه بنموذجها التقليدي الذي تاسست عليه وبالتالي فان الكثير من الجهود التي تصب بمجالات اخرى ستكون متوقفه عند حد معين لاتستطيع تجاوزه خاصة مع هذا الجمود في التغيير السياسي للافضل .

المصدر: http://www.alwatanyh.com/forum/f7/التغيير-في-مجتمعاتنا-ينبغي-مواكبته-سياسيا-ايضا-35213/


ان التغيير السياسي المنشود لن يكون فيه تاثيرا كبيرا على اصحاب السلطة بل قد يكون من الفائده لهم هذا التغيير نحو الافضل وهذا يعطي مسؤولية مشتركه بين الحاكم والشعب ، وبالتالي فان تلك الضغوط التي يعاني منها اي نظام من الممكن ان يتخلص منها باعطاء مشاركة شعبية في المسؤوليات ولو كانت محدوده فانها ستتيح المزيد من العمل الحر للسياسي وكذلك فانه لن يتحمل نتيجة اي خطا لوحده كما يحدث غالبا ، وايضا فان بالمشاركة الجزئية هذه نوع من المواكبة المرحلية للعولمة الثقافية والتي اثرت بشعوب المنطقة تاثير كبير مما يجعل عملية قبولهم باستمرار النموذج القيصري بالحكم غير مقنع وغير مرغوب به وبالتالي فان هنالك مزيدا من الصراعات التي قد تؤثر بمسيرة اي مجتمع ومن الممكن وصولها ايضا الى انشقاقات كبرى وتقسيم دول خاصة ان منطقة الشرق الاوسط منطقة حيوية ذات اهميه بسبب وجود النفط ومطامع الغرب لن تتوقف وكما نرى فان المنطقة لايكاد يخلو عقد من الزمن الا وبها مابها من حروب .
ان المسؤولية التي قد تجعل احدهم يشعر بمدى الضيق بحياته وعدم قدرته على التمتع بالجياة بدون حرس وجماهير ومضايقات تجعل المرء منهم يسافر للخارج لعله يستطيع ان يفك نفسه من تلك الضيقه الجنونيه من الممكن تخفيفها عبر المشاركة الشعبية بالمسؤلية وبذلك اتاحة مزيدا من فرص الحياة بحرية لهذا المسؤول بعيدا عن المظاهر الكاذبة والزيف والخداع والشعور بعدم القدره على الثقه بالاخرين بسبب نظراتهم الماديه او الطامعه وكل مايمكن وصفه من معاناة لايشعر بها الا من وضع نفسه بتلك المناصب الشمولية في ادائها



ان حاجتنا لاقناع السياسيين ومن حولهم من عوائل بانه ينبغي عليهم اعطاء مزيدا من المشاركه الشعبيه ليس نوعا من المزاحمه بالحكم بل هو تقوية للحكم السياسي وتاسيسا صالحا له ومواكبة التغيرات التي تحدث بالعالم وكذلك الافكار التي تترسخ باذهان كثير من المجتمع والتي ان عاجلا او اجلا قد تعطي نوعا من عدم الثقة بالحكومة والتي هي بالتالي يهمها جدا هذا الدعم الشعبي والذي سيكون دعما شعبيا فكريا مترسخا بالارواح وليس مجرد دعما مظهريا سرعان ما ينجلي في ظروف يكون السياسيين بحاجه كبيره لهم .


لعل من اهم السلبيات التي من الممكن ان يعاني منها السياسي نفسه او من هو احد اعضاء الاسره الحاكمة :

1.عدم القدرة على التعامل مع المجتمع بشكل مبسط مما يجعل اي تصرف او سلوك او حتى كلمة مضخمه بشكل كبير من المجتمع ممايجعله محبوسا في مراسم معينة تكاد ان تخنقه والكثير ممن يكونوا بمثل هذه الحياة يعانون بامور لايعاني منها غيرهم ومن الصعب ان يقتنع بها من حولهم ولكنها حقيقة وهم يشعرون بذلك

2.فقدان الشعور بالثقة بان من حوله يحبونه من اجل ذاته وليس من اجل منصبه او مكانته او ماله وهذا مايجعل الكثير من يعيشون بمثل هذه الاوضاع يشعرون باكتئاب نفسي ويعانون من مثل هذا الشعور والذي قد يتشكل عندهم كمرض وسواسي يؤثر بتصرفاتهم وقد يشعر بعضهم بارتكاب اخطاء ماكانت لتكون لولا هذا المنصب الذي يقوده

3.مايعانيه ذويهم من الشعور نفسه خلال تربيتهم ونموهم بين مجتمعهم والذي يود الكثير من ابنائهم ان لايحملوا تلك الكسؤوليات او حتى تلك المظاهر كي يستطيعوا ان يتعايشوا مع مجتمعهم ببساطه وهذا مايجعل الكثير منهم يخفي هويته على سبيل المثال بالشبكة العالمية وليس ذلك الا تعبيرا عما يعانيه الفرد منهم بواقعه

4.الشعور بالذنب وهذا الشعور الذي قد يصيب الكثير منهم يود بعضهم لو يتخلصوا منه باي طريقة وهذا مايجعل البعض يميل الى شرب الكحوليات او تعاطي المنشطات او اداء بعض التصرفات لتخليص نفسه من حالة القلق المستمره التي يعاني منها

5.الاحباط الكامل من الاخرين حيث يسود عند من هم بمثل هذه الاوضاع والمناصب شعور بان من حولهم يحسدهم على ماهم فيه وبنفس الوقت يؤنب نفسه ويردد ان الكثير ممن حوله لايدرك حجم الجحيم الذي يعيشه وهذا ليس مبالغة ولكنه حقيقة انسانيه فان الانسان لايرضى بحال واحد مهما حدث ومايتمناه احد قد يكون ميسر لصاحب منصب ولكن هذا الانسان امنياته هي نفس واقع ذلك الاخر

6. التفكك الاسري وهذا ملحوظ بشكل كبير ولعل الكثير من ابناء اهل المناصب او اهل المناصب انفسهم يشعر بمدى الاحباط بسبب مثل هذه الاوضاع التي تجعل الاخ يتخلى عن اخيه او تجعل الابن يغضب اباه وهلم جرا

وهنالك نتائج اخرى ادع للقاريء ان يفكر بها كذلك ،



اما في صدد السلبيات الظاهره للاعيان في المجتمعات التي تعاني من عدم تطوير سياسي يواكب التطور المادي والاقتصادي والفكري فهي غالبا :

1.بروز الاقطاعية بابشع مظاهرها وتكوين مجموعات تكون فوق القانون وبالتاالي مزيدا من المظلومية للمواطنين والذين هم بالتالي سيشكلون نوعا من انواع البذور لتغييرات قد يصل بعضها للدمويه مع مرور الوقت

2.الفوضوية بالقوانين بين منطقه ومنطقه وبين عائله وعائلة وبين طبقه وطبقه وبالتالي تكريس مزيدا من الحقد الاجتماعي والتحزب العنصري او الاقليمي او الطائفي وهذا بالتالي قد تكون من اعتى درجات السوء به خروج انفصاليين او مطالبين بالتغيير عبر العنف

3.التفتت الاسري بين افراد العائله الحاكمه نفسها وهذا امر طبيعي خاصة مع مراحل التغيير الحضاري التي ليس من الممكن ان يكون رعيل الجيل الاول متوافقا مع الجيل الثاني وكذلك ابناء الجيل نفسه يختلفون فيما بينهم وهنا تبدا تظهر على السطح الكثير من الانشقاقات والتي قد يؤدي بعضها لمايسيء للحكومة نفسها وليس من حل لمثل هذه الامور الا بتفعيل المشاركه السياسية الشعبية ولو كانت جزئية

4.التواكل على الحكومه مطلقة الحكم يسهل لاي دولة غازيه ان تقود الشعب المحتل بشكل سريع حيث ان الوعي السياسي والحس الوطني منخفض بشكل كبير ولن يهم حينها مثل هذه الشعوب الا ان تستمر بماهي عليه او ان يكون هنالك عودة لبعض الامراض الكامنه كالحروب القبلية او الطائفيه وبالتالي تمزيق اكبر لوطن من الممكن ان يتماسك حتى في ظل اصعب الظروف


5.تحميل المسؤلية المطلقة للحكومه باي مجال يعني انه اذا ماكانت اخطاء قاتله فان مستوى الثقة بالحكومه قد ينخفض لنسب من الممكن ان تشكل خطرا على الامن القومي


وماسبق الا اختصارا بسيطا لكثير من السلبيات التي من الممكن ان نتجاوزها عبر تفعيل المشاركه الشعبية بالقرار ولو جزئيا وبالتالي فان المسؤلية تكون على الجميع وبذلك من الممكن ان يكون هنالك تغييرا كبيرا داخل مجتمعاتنا ولابد من الصبر طبعا على المجتمع ببداية المشاركة الشعبية في القرار وذلك بمزيدا من التوعيه الثقافيه والفكرية المواكبه له



كي لايكون هنالك شعور بالندم في اوقات صعبة جدا بالمستقبل فانه ينبغي على القادة والمسؤلين يتفهموا الحراك الاجتماعي ومرحلة العولمة بكل مافيها قبل فوات الاوان .

__________________
سأكتب
كي يكون الفكر
في وجدان وجدانك

ساكتب
كي يعانق حبري المجنون
احزانك

فلاتخشى
ولاتهرب
فإني عقلك المسجون
في جدران شريانك

تسجيل مرور ..

وأعود فيما بعد للتعليق.

__________________
من أجل غزة ...

نرجوكم الدعاء.

ربما هناك مايؤيد كلامك أخي ماجرى في الكويت حينما رأى ولي العهد على ما أظن أن الأمير سعد الصباح يرحمه الله غير مؤهل صحيا لقيادة الدوله وبعد احتذام الامر بين العائله الحاكمه وفق ولي العهد سابقا إلى طرح المشكله على مجلس الامه الكويتي فحسم الموضوع دستوريا لصالح عد م قدرة الامير الراحل سعد على الحكم وتنصيب ولي العهد سابقا اميرا للكويت
ارجوا ان يلائم هذا المثال مافهمته من مقالتك مع تقديري وشكري لطرحك هذا الموضوع الجريء والهام
وكلي أمل أخي أن تتفاعل قليلا مع المعلقين على مقالاتك
فالتفاعل يظفي نوع من الدفء في العلاقه بين الكاتب والمعلق
مع مالها من فوائد للقاريء لولم يكن إلى ثقافة الحوار
مع ادراكي أن مشاغل الكاتب قد تحول بينه وبين ذلك
وهوا معذورعلى كل حال وله كامل الحريه
والتحيه لك أخي الفاضل نوفل.

السلام عليكم أخ نوفل

أولا لك مني تحية عطرة على ماجادت به قريحتك من فكر بناء ذي فوائد عظيمة في حال تطبيقه عمليا

ثانيا أضم صوتي لصوت أخي عبد الرحمن الحر في طلبه بأن تتفاعل مع الردود والمشاركات والتعليقات على مقالاتك وذلك دفعا للحراك الفكري فيما بين رواد منتدانا الرائع

المصدر: http://www.alwatanyh.com/showthread.php?t=35213

ثالثا قد فهمت من مقالك بأن هناك دول عربية - خليجية بالتحديد - قد حدث فيها تغيير اقتصادي فكري مجتمعي وينبغي - بحسب مقالك - أن يتواكب التغيير السياسي مع كل ما سبق من تغييرات كي يحدث التوازن المنشود الذي ينأى بهذه المجتمعات عن الأخطار الداخلية والخارجية وذلك عبر مؤسسات حكومية/شعبية مؤتلفة لتحقيق أهداف وخطط الوطن , لكني يا أخي والله مازلت لا أرى هذه التغييرات الفكرية التي من الممكن أن تؤدي لما تصبو إليه فكرتك الرائعة التي تفضلت بعرضها بالموضوع ولكني - من وجهة نظري الشخصية - أرى أن التغييرات الاقتصادية قد حدثت بالفعل في بعض المجتمعات العربية الخليجية - وليس الكل - لا يمكن أن نعتمد عليها لتكوين أوطان منظمة متوازنة لها استراتيجيات نابعة من ايديولوجية مشتركة مترابطة مع كافة دول المنطقة , أي بمعنى آخر فإن الطفرة الاقتصادية التي حدثت في المنطقة في الخمسين عاما الماضية والتي بالطبع وحتما نتجت عن وجود البترول إنما أفادت بعض النخب الحاكمة وقليلا جدا ما افادت - بشكل فعال - مواطني تلك الدول وايضا تواكبت هذه النهضة الاقتصادية مع اضمحلال فكري/مجتمعي في بعض - أقول بعض - المجتمعات الخليجية ولو بشكل جزئي خلاف الاضمحلال الفكري/المجتمعي الرئيسي الكبير الحادث في دول الشام والشمال الافريقي بما فيها مصر والسودان ورحم الله الصومال إذن فالنتيجة الحتمية التاريخية الثابتة والتي حدثت أو نقول بدات بعد حرب العاشر من رمضان هو تسيد الفكر الشمولي الانفرادي فكل سلطة حاكمة انفردت بما تحكم ومن تحكم وصارت القطيعة بين العرب والتي تراها اليوم ماثلة في عدم قدرتهم - اي العرب - اتخاذ حتى ولو بيانات منددة تجاة العدو الصهيوني وبعد أن كان الحال " أنا وابن عمي على الغريب " صار " أنا مع الغريب ومصلحتي معه " لا أقول أن هذا حدث من طرف معين فأنا لست حكما لأدين أحد الأطراف وأنصف آخر بل انا احاول أن استقرئ من الماضي ما يمكن ان يأتي بمستقبل , وكانت النتيجة الطبيعية لتسيد هذا لفكر الشمولي الانفرادي أن صارت الأوطان شراذم ليس فيهم قوة ولا عزيمة ومن ثم حاول بعض المصلحون أن ينهضوا بأوطانهم ولكن ما حدث أن التقدم الاقتصادي الذي هو النتاج الطبيعي للتقدم المادي قد طغى ولم يهتم أحد سواء من المصلحون أو الحكومات بما يقدم من حال العقول والأفكار في أوطاننا ربما أكون قد كتبت رأي هذا وأنا تحت تأثير مقال د.إبراهيم العسكري في مجلة العربي عدد فبراير 2009 فقد كان حديثه عن اهتمام المصلحون في أوطاننا العربية بالنهضة العمرانية والبنائية في حين ان المهم هو تنمية البشر انفسهم وتنمية عقولهم وكلنا يعرف أن العقل هو أسمى ما في البشر وليس ما يمتلكونه من أموال أو ما يسكنونه من مبان .

أخيرا أعرف اني ربما اكون قد اطلت في الجواب وربما لا أكون قد تفاعلت مع الموضوع بالشكل الواجب ولكن اعذرني فكيف لي أن أفكر في مشاكل النخبة العربية الحاكمة وانا اتعرض يوميا لمضايقات وضيق بسبب أحد هذه النخب الغير منتخبة أو التي أتت للكرسي بالتزوير الذي يشهد عليه الجميع وفي نفس الوقت تتحدث انت عن التغيير الاقتصادي وهو ما نلاحظه جميعنا ولكن صدقني أنا والملايين غيري في بلدي عاجزين عن رؤية اي تغيير فكري حقيقي وإذا أردت ان تعرف ماذا أعني بالتغيير الفكري فمثال (مهاتير محمد) في ماليزيا كاف جدا وبليغ جدا أما أن تحدثني عن تغيير فكري يتم في بلدي او بلدك أو اي وطن ينطق العربية فانا آسف لست اثق في حدوثه وكما قال شاعر شيلي العظيم في إحدى قصائده بما معناه بالعربية " إذا رايت جثة تتشحط في دمائها على الطريق .. زبجانب الجثة وردة .. فأرجوك لا تحدثني عن الوردة " وكما قلنا سابقا في أحدى المشاركات كل الشعوب العربية - من وجهة نظرية - بنظرية الخبز والأرينا كما قال ماركوس أوريليوس لأن جل ما قد تحتاجه الشعوب من وجهة نظر الحكومات هو كفاية الطعام وكفاية اللهو .

وشكرا.

__________________
من أجل غزة ...

نرجوكم الدعاء.

حياك الله اخي عبدالرحمن الحر
واسف على انشغالي بعيدا عن النقاش.

__________________
سأكتب
كي يكون الفكر
في وجدان وجدانك

ساكتب
كي يعانق حبري المجنون
احزانك

فلاتخشى
ولاتهرب
فإني عقلك المسجون
في جدران شريانك

على قولة أخواننا المصريين : عليه النعمة إنت بتتكلم صح
مشكور نوفل على هذا الموضوع القيم , ولكن هل من مجيب ؟!!.

__________________