|
| |||||||
  نزار قباني وقصيدة في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
29-01-2006, 05:16 AM
| |||
| |||
 نزار قباني وقصيدة في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام اليكم اعزائي قصيدة نزار قباني في مديح نبينناالرسول محمد صلى الله عليه وسلم كتبها اثناء زيارته للحرم المدني عز الـورود.. وطـال فيـك أوامُ وأرقـت وحدي والأنـام نيـامُ ورد الجميع ومن سناك تـزودوا وطردت عن نبع السنى وأقاموا ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ وتقطعت نفسي عليك وحاموا قصدوك وامتدحواودوني اغلقـت أبواب مدحك فالحـروف عقـامُ أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـي خجلاً تضيق بحملـي الأقـدامُ أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى جل المقام فـلا يطـال مقـامُ وزري يكبلني ويخرسني الأسـى فيموت في طرف اللسان كلامُ يممت نحوك يـا حبيـب الله فـي شوق تقض مضاجعي الآثـامُ أرجوالوصول فليل عمري غابـة أشواكـهـا الأوزار والآلامُ يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا نفحات نورك وانجلى الإظـلامُ أأعود ظمئآنـا وغيـري يرتـوي أيرد عن حوض النبي هيـامُ كيف الدخول إلى رحاب المصطفى والنفس حيرى والذنوب جسـامُ أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه أزف البـلاء فيصعـب الإلمـامُ ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة عصماء قبلي سطـرت أقـلامُ مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم أسوار مجـدك فالدنـو لمـامُ ودنوت مذهـولا أسيـرا لاأرى حيران يلجم شعـري الإحجـامُ وتمزقـت نفسـي كطفـل حائـر قد عاقه عمن يحب زحـامُ حتى وقفـت أمـام قبـرك باكيـا فتدفق الإحسـاس والإلهـامُ وتوالت الصور المضيئة كالـرؤى وطوى الفـؤاد سكينـة وسـلامُ يا ملءروحي وهج حبك في دمي قبس يضيء سريرتي وزمـامُ أنت الحبيب وأنت من أروى لنـا حتـى أضـاء قلوبنا الإسـلامُ حوربت لم تخضع ولم تخشـى العـدى من يحمه الرحمن كيف يضـامُ وملأت هذا الكون نورا فأختفـت صور الظلام وقوضـت أصنـامُ الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي فالمسلمون عن الطريق تعامـوا والـذل خيـم فالنفـوس كئيبـة وعلى الكبـار تطـاول الأقـزامُ الحزن أصبح خبزنـا فمساؤنـا شجـن وطعـم صباحنا أسقـامُ واليـأس ألقـى ظلـه بنفوسنـا فكـأن وجـه النيريـن ظـلام أنى اتجهت ففي العيون غشـاوة وعلىالقلوب من الظلام ركـامُ الكـرب أرقنـا وسهـد ليلـنـا من مهده الأشواك كيـف ينـامُ يا طيبة الخيـرات ذل المسلمـون ولا مجيـر وضيعـت أحـلامُ يغضون ان سلب الغريب ديارهـم وعلى القريب شذى التراب حرامُ باتـوا أسـارى حيرة وتمزقـا فكأنهـم بيـن الورى أغنـامُ ناموا فنام الـذل فـوق جفونهـم لاغرو ضاع الحـزم والإقـدامُ يا هادي الثقلين هل مـن دعـوة تدعى بهـا يستيقـظ الـنـوام ُ |
|
29-01-2006, 06:14 AM
| ||||
| ||||
|
الأخ جندل أحسنت الإختيار جزاك الله عنا خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتك رحم الله نوار قباني ولعلها شفيعة له يوم القيامه وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى أله وصحبه أجمعين دمت بخير وفقكم الله
__________________  |
|
29-01-2006, 08:32 AM
| |||
| |||
| أمرئ القيس أمرئ القيس نشأامرؤ القيس بأرض نجد بين رعية أبيه من بني أسد وسلك مسلك المترفين من أولاد الملوك ، يلعب ويلهو ويعاقر الخمر ويغازل الحسان ، فمقته أبوه ولما لم ينجح فيه القول ، طرده عنه وأقصاه، حتى جاء نبأ ثوران بني أسد على أبيه وقتلهم له، لأنه كان يعسف في حكمه لهم ، فقال : ضيعني صغيرا ، وحمّلني دمه كبيرا ، لا أصحو اليوم ولا سكر غدا ، اليوم خمر ، وغدا أمر وأخذ يجمع العدّة، ويستنجد القبائل في إدراك ثأره ، فنازل بني أسد وقتل فيهم كثيرا ، ثم اشتدت به عله فمات منها ودفن بأنقره ، وكان ذلك قبل الهجرة بقريب قرن. لسماع القصيدة صوتيا لما نسجتها من جنوب وشمأل <FONT face=Tahoma color=#ffcc99 size=3><SPAN lang=AR-SA style="mso-ansi-font-size: 10.0pt"> وقيعانها كأنه حب فلفل لدى سمرات الحي ناقف حنظل يقولون لا تهلك أسى وتجمل فهل عند رسم دارس من معول وجارتها أم الرباب بمأسل نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل على النحر حتى بل دمعي محملي ولا سيما يوم بدارة جلجل فيا عجب من كورها المتحمل وشحم كهداب الدمقس المفتل فقالت لك الويلات إنك مرجلي عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل ولا تبعديني من جناك المعلل فألهيتها عن ذي تمائم محول بشق وتحتى شقها لم يحول علي وآلت حلفة لم تحلل وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي وأنك مهما تأمري القلب يفعل فسلي ثيابي من ثيابك تنسل بسهميك في أعشار قلب مقتل تمتعت من لهو بها غير معجل على حراصاً لو يسرون مقتلي تعرض أثناء الوشاح المفضل لدى الستر إلا لبسة المتفضل وما إن أرى عنك الغواية تنجلي على أثرينا ذيل مرط مرحل بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل على هضيم الكشح ريا المخلخل ترائبها مصقولة كالسجنجل غداها نمير الماء غير المحلل بناظرة من وحش وجرة مطفل إذا هي نصته ولا بمعطل أثيث كقنو النخلة المتعثكل تضل العقاص في مثنى ومرسل وساق كأنبوب السقي المدلل نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل أساريع ظبي أو مساويك إسحل منارة ممسي راهب متبتل إذا ما اسبكرت بين درع ومجول وليس فؤادي عن هواك بمنسل نصيح على تعذاله غير مؤتل على بأنواع الهموم ليبتلي وأردف أعجازاً وناء بكلكل بصبح وما الإصباح منك بأمثل بأمراس كتان إلى صم جندل على كاهل مني ذلول مرحل به الذئب يعوي كالخليع المعيل قليل الغنى إن كنت لما تمول ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل بمنجرد قيد الأوابد هيكل كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل كما زلت الصفواء بالمتنزل إذا جاش فيه حميه غلي مرجل أثرن الغبار بالكديد المركل ويلوي بأثواب العنيف المثقل تتابع كفيه بخيط موصل وإرخاء سرحان وتقريب تتفل بضاف فويق الأرض ليس بأعزل مداك عروس أو صلاية حنظل عصارة حناءٍ بشيب مرجل عذارى دوار في مُلاءٍ مذيل بجيد معم في العشيرة مخول جواحرها في صرةٍ لم تزيل دراكاً ولم ينضح بماءٍ فيغسل صفيف شواءٍ أو قدير معجل متى ما ترق العين فيه تسفل وبات بعيني قائماً غير مرسل كلمع اليدين في حبي مكلل أمال السليط بالذبال المفتل وبين العذيب بعد ما متأملي وأيسره على الستار فيذبل يكب على الأذقان دوح الكنهبل فأنزل منه العصم من كل منزل ولا أطماً إلا مشيداً بجندل <SPAN style="mso-ansi-font-size: 10.0pt">كــــــبير أناس في بجـــــادٍ مزمل |
|
29-01-2006, 08:33 AM
| |||
| |||
| بلقيس شكراً لكم شكراً لكم فحبيبتي قتلت وصار بوسعكم أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدة وقصيدتي اغتيلت… وهل من أمة في الأرض - إلا نحن - تغتال القصيدة ؟ بلقيس … كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل بلقيس كانت أطول النخلات في أرض العراق كانت إذا تمشي .. ترافقها طواويس وتتبعها أيائل بلقيس يا وجعي ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل هل يا ترى من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟ يا نينوى الخضراء يا غجريتي الشقراء يا أمواج دجلة تلبس في الربيع بساقها أحلى الخلاخل قتلوك يا بلقيس أية أمة عربية تلك التي تغتال أصوات البلابل ؟ أين السموأل ؟ والمهلهل ؟ والغطاريف الأوائل ؟ فقبائل أكلت قبائل وثعالب قتلت ثعالب وعناكب قتلت عناكب قسماً بعينيك اللتين إليهما تأوي ملايين الكواكب سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب فهل البطولة كذبة عربية ؟ أم مثلنا التاريخ كاذب ؟ بلقيس لا تتغيبي عني فإن الشمس بعدك لا تضيئ على السواحل سأقول في التحقيق : إن اللص أصبح يرتدي ثوب المقاتل سأقول في التحقيق : إن القائد الموهوب أصبح كالمقاول وأقول : إن حكاية الإشعاع ، أسخف نكتة قيلت فنحن قبيلة بين القبائل هذا هو التاريخ يا بلقيس كيف يفرق الإنسان ما بين الحدائق والمزابل بلقيس أيتها الشهيدة والقصيدة والمعطرة النقية سبأ تفتش عن مليكتها فردي للجماهير التحية يا أعظم الملكات يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومرية بلقيس يا عصفورتي الأحلى ويا أيقونتي الأغلى ويا دمعاً تناثر فوق خد المجدلية أترى ظلمتك إذ نقلتك ذات يوم من ضفاف الأعظمية بيروت تقتل كل يوم واحد منا وتبحث كل يوم عن ضحية والموت في فنجان قهوتنا وفي مفتاح شقتنا وفي أزهار شرفتنا وفي أوراق الجرائد والحروف الأبجدية … هانحن يا بلقيس ندخل مرة أخرى لعصر الجاهلية هانحن ندخل في التوحش والتخلف والبشاعة والوضاعة ندخل مرة أخرى عصور البربرية حيث الكتابة رحلة بين الشظية والشظية حيث اغتيال فراشة في حقلها صار القضية هل تعرفون حبيبتي بلقيس ؟ فهي أهم ما كتبوه في كتب الغرام كانت مزيجا رائعاً بين القطيفة والرخام كان البنفسج بين أعينها ينام ولا ينام بلقيس يا عطراً بذاكرتي ويا قبراً يسافر في الغمام قتلوك ، في بيروت ، مثل أي غزالة من بعدما قتلوا الكلام بلقيس ليست هذه مرثية لكن على العرب السلام بلقيس مشتاقون مشتاقون مشتاقون والبيت الصغير يسأل عن أميرته المعطرة الذيول نصغي إلى الأخبار والأخبار غامضة ولا تروي فضول بلقيس مذبوحون حتى العظم والأولاد لا يدرون ما يجري ولا أدري أنا ماذا أقول ؟ هل تقرعين الباب بعد دقائق ؟ هل تخلعين المعطف الشتوي ؟ هل تأتين باسمة وناضرة ومشرقة كأزهار الحقول ؟ بلقيس إن زروعك الخضراء مازالت على الحيطان باكية ووجهك لم يزل متنقلاً بين المرايا والستائر حتى سجارتك التي أشعلتها لم تنطفئ ودخانها مازال يرفض أن يسافر بلقيس مطعونون مطعونون في الأعماق والأحداق يسكنها الذهول بلقيس كيف أخذت أيامي وأحلامي وألغيت الحدائق والفصول يا زوجتي وحبيبتي وقصيدتي وضياء عيني قد كنت عصفوري الجميل فكيف هربت يا بلقيس مني ؟ بلقيس هذا موعد الشاي العراقي المعطر والمعتق كالسلافة فمن الذي سيوزع الأقداح أيتها الزرافة ؟ زمن الذي نقل الفرات لبيتنا وورود دجلة والرصافة ؟ بلقيس إن الحزن يثقبني وبيروت التي قتلتك لا تدري جريمتها وبيروت التي عشقتك تجهل أنها قتلت عشيقتها وأطفأت القمر بلقيس يا بلقيس يا بلقيس كل غمامة تبكي عليك فمن ترى يبكي عليا بلقيس كيف رحلت صامتة ولم تضعي يديك على يديا ؟ بلقيس كيف تركتنا في الريح نرجف مثل أوراق الشجر ؟ وتركتنا - نحن الثلاثة- ضائعين كريشة تحت المطر أتراك ما فكرت بي ؟ وأنا الذي يحتاج حبك مثل (زينب)أو (عمر) بلقيس يا كنزاً خرافياً ويا رمحاً عراقياً وغابة خيزران يا من تحديت النجوم ترفعاً من أين جئت بكل هذا العنفوان ؟ بلقيس تذبحني التفاصيل الصغيرة في علا قتنا وتجلدني الدقائق والثواني فلكل دبوس صغير .. قصة ولكل عقد من عقودك قصتان حتى ملاقط شعرك الذهبي تغمرني كعادتها ، بأمطار المنان ويعرش الصوت العراقي الجميل على الستائر والمقاعد والأواني ومن المرايا تطلعين من الخواتم تطلعين من القصيدة تطلعين من الشموع من الكؤوس من النبيذ الأرجواني بلقيس يا بلقيس لو تدرين ما وجع المكان في كل ركن .. أنت حائمة كعصفور وعابقة كغابة بيلسان فهناك .. كنت تدخنين هناك .. كنت تطالعين هناك .. كنت كنخلة تتمشطين وتدخلين على الضيوف كأنك السيف اليماني بلقيس أين زجاجة ( الغيلان ) ؟. والولاعة الزرقاء أين سجارة الـ (الكنت ) التي ما فارقت شفتيك ؟ أين (الهاشمي ) مغنياً فوق القوام المهرجان تتذكر الأمشاط ماضيها فيكرج دمعها هل يا ترى الأمشاط من أشواقها أيضاً تعاني ؟ بلقيس : صعب أن أهاجر من دمي وأنا المحاصر بين ألسنة اللهيب وبين ألسنه الدخان … بلقيس : أيتها الأميرة هاأنت تحترقين .. في حرب العشيرة والعشيرة ماذا سأكتب عن رحيل مليكتي ؟ إن الكلام فضيحتي هانحن نبحث بين أكوام الضحايا عن نجمة سقطت وعن جسد تناثر كالمرايا هانحن نسأل يا حبيبة إن كان هذا القبر قبرك أنت أم قبر العروبة بلقيس : يا صفصافة أرحت ضفائرها عليّ ويا زرافة كبرياء بلقيس : إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب ويأكل لحمنا عرب ويفتح قبرنا عرب فكيف نفر من هذا القضاء ؟ فالخنجر العربي .. ليس يقيم فرقاً بين أعناق الرجال وبين أعناق النساء بلقيس : إن هم فجروك .. فعندنا كل الجنائز تبتدي في كربلاء وتنتهي في كربلاء لن أقراء التاريخ بعد اليوم إن أصابعي اشتعلت وأثوابي تغطيها الدماء هانحن ندخل عصرنا الحجري نرجع كل يوم ، ألف عام للوراء … البحر في بيروت بعد رحيل عينيك استقال والشعر .. يسأل عن قصيدته التي لم تكتمل كلماتها ولا أحد .. يجيب على السؤال الحزن يا بلقيس يعصر مهجتي كالبرتقال الآن .. أعرف مأزق الكلمات أعرف ورطة اللغة المحالة وأنا الذي اخترع الرسائل لست أدري .. كيف أبتدئ الرسالة السيف يدخل لحم خاصرتي وخاصرة العبارة كل الحضارة ، أنت يا بلقيس ، والأنثى حضارة بلقيس : أنت بشارتي الكبرى فمن سرق البشارة ؟ أنت الكتابة قبلما كانت كتابة أنت الجزيرة والمنارة بلقيس : يا قمري الذي طمروه ما بين الحجارة الآن ترتفع الستارة الآن ترتفع الستارة سأقول في التحقيق إني أعرف الأسماء .. والأشياء .. والسجناء والشهداء .. والفقراء .. والمستضعفين وأقول إني أرف السياف قاتل زوجتي ووجوه كل المخبرين وأقول : إن عفافنا عهر وتقوانا قذارة وأقول : إن نضالنا كذب وأن لا فرق ما بين السياسة والدعارة !! سأقول في التحقيق : إني قد عرفت القاتلين وأقول : إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين وبقتل كل الأنبياء وقتل كل المرسلين حتى العيون الخضر يأكلها العرب حتى الضفائر والخواتم والأساور والمرايا .. واللعب حتى النجوم تخاف من وطني ولا أدري السبب حتى الطيور تفر من وطني و لا أدري السبب حتى الكواكب .. والمراكب .. والسحب حتى الدفاتر .. والكتب وجميع أشياء الجمال جميعها .. ضد العرب لما تناثر جسمك الضوئي يا بلقيس ، لؤلؤة كريمة فكرت : هل قتل النساء هواية عربية أم أننا في الأصل ، محترفو جريمة ؟ بلقيس يا فرسي الجميلة .. إنني من كل تاريخي خجول هذي بلاد يقتلون بها الخيول هذي بلاد يقتلون بها الخيول من يوم أن نحروك يا بلقيس يا أحلى وطن لا يعرف الإنسان كيف يعيش في هذا الوطن لا يعرف الإنسان كيف يموت في هذا الوطن مازلت أدفع من دمي أعلى جزاء كي أسعد الدنيا ولكن السماء شاءت بأن أبقى وحيداً مثل أوراق الشتاء هل يولد الشعراء من رحم الشقاء ؟ وهل القصيدة طعنة في القلب ليس لها شفاء ؟ أم أنني وحدي الذي عيناه تختصران تاريخ البكاء ؟ سأقول في التحقيق : كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب كل للصوص من الخليج إلى المحيط يدمرون .. ويحرقون .. وينهبون .. ويرتشون ويعتدون على النساء كما يريد أبو لهب كل الكلاب موظفون ويأكلون ويسكرون على حساب أبي لهب لا قمحة في الأرض تنبت دون رأي أبي لهب لا طفل يولد عندنا إلا وزارت أمه يوماً فراش أبي لهب !! لا سجن يفتح دون رأي أبي لهب لا رأس يقطع دون أمر أبي لهب سأقول في التحقيق : كيف أميرتي اغتصبت وكيف تقاسموا فيروز عينيها وخاتم عرسها وأقول كيف تقاسموا الشعر الذي يجري كأنهار الذهب سأقول في التحقيق : كيف سطوا على آيات مصحفها الشريف وأضرموا فيه اللهب سأقول كيف استنزفوا دمها وكيف استملكوا فمها فما تركوا به ورداً ولا تركوا عنب هل موت بلقيس هو النصر الوحيد بكل تاريخ العرب ؟ بلقيس يا معشوقتي حتى الثمالة الأنبياء الكاذبون يقرفصون ويكذبون على الشعوب ولا رسالة لو أنهم حملوا إلينا من فلسطين الحزينة نجمة أو برتقالة لو أنهم حملوا إلينا من شواطئ غزة حجراً صغيراً أو محارة لو أنهم من ربع قرن حرروا زيتونه أو أرجعوا ليمونة ومحوا عن التاريخ عاره لشكرت من قتلوك يا بلقيس يا معبودتي حتى الثمالة لكنهم تركوا فلسطيناً ليغتالوا غزالة !! ماذا يقول الشعر يا بلقيس في هذا الزمان ؟ ماذا يقول الشعر ؟ في العصر الشعوبي المجوسي الجبان والعالم العربي مسحوق ومقموع ومقطوع اللسان نحن الجريمة في تفوقها فما ( العقد الفريد ) وما ( الأغاني ) ؟؟ أخذوك أيتها الحبيبة من يدي أخذوا القصيدة من فمي أخذوا الكتابة والقراءة والطفولة والأماني بلقيس يا بلقيس يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان علمت مت قتلوك أسرار الهوى لكنهم قبل انتهاء الشوط قد قتلوا حصاني بلقيس : أسألك السماح ، فربما كانت حياتك فدية لحياتي إني لأعرف جيداً أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم أن يقتلوا كلماتي !!! نامي بحفظ الله أيتها الجميلة فالشعر بعدك مستحيل والأنوثة مستحيلة ستظل أجيال من الأطفال تسأل عن ضفائرك الطويلة وتظل أجيال من العشاق تقرأ عنك أيتها المعلمة الأصيلة وسيعرف الأعراب يوماً أنهم قتلوا الرسولة قتلوا الرسولة ق ت ل و ا ال ر س و ل ه نزار قباني |
|
29-01-2006, 08:35 AM
| |||
| |||
| عنترة العبسي هو عنتر بن عمرو بن شداد العبسي ، احد فرسان العرب وأغربتها وأجوادها وشعرائها المشهورين بالفخر والحماس ،له قصه ظريفه .. يقال ، كانت أمه أمّة حبشية تسمى زبيبة ، وأبوه من سادات بني عبس وكان من عادات العرب ألا تلحق ابن الأمة بنسبها ، بل تجعله في عداد العبيد ، ولذلك كان عنترة عند أبيه منبوذا بين عبدانه ، يرعى الأبل والخيل ، فربأ بنفسه عن خصال العبيد ، ومارس الفروسية ومهر فيها، وشب فارسا شجاعا هماما ، وكان يكره استعباد أبيه له وعدم إلحاقه به ، حتى غار بعض العرب على عبس ، واستاقوا إبلهم، ولحقتهم بنو عبس ، وفيهم عنترة لاستنقاذ الإبل ،فقال له أبوه : كر ياعنترة فقال : العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر فقال : كر وأنت حر فقاتل قتالا شديدا حتى هزم القوم واستنقذ الإبل ، فاستلحقه أبوه ، ومن ذلك الوقت ظهر اسمه بين فرسان العرب وساداتها، وطال عمر عنتره حتى ضعف جسمه وعجز عن شن الغارات، ومات قبيل البعثة لسماع القصيدة صوتيا أم هل عرفت الدار بعد توهم وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي فدن لأقضي حاجة المتلوم بالحزن فالصمان فالمتثلم أقوى وأقفز بعد أم الهيثم عسراً على طلابك ابنة مخرم زعما لعمر أبيك ليس بمزعم مني بمنزلة المحب المكرم بعنيزتين وأهلنا بالغيلم زمت ركابكم بليل مظلم وسط الديار تسف حب الخمخم سوداً كخافية الغراب الأسحم عذب مقبلهُ لذيذ المطعم سبقت عوارضها عليك من الفم غيث قليل الدمن ليس بمعلم فتركن كل قرارة كالدرهم هل غاذر الشعراء من متردميجري عليها الماء لم يتصرم غرداً كفعل الشارب المترنم قدح المكب على الزناد الأجذم وأبيت فوق سراة أدهم ملجم نهد مراكله نبيل المحزم لعنت بمحروم الشراب مصرم تطس الأكام بوخد خف ميثم بقريب بين المنسمين مصلم حزق يمانية لأعجم طمطم حدج على نعش لهن مخيم كالعبد ذي الفرو الطويل الاصلم زوراء تنفر عن حياض الديلم وحشي من هزج العشي مؤوم غضبي اتقاها باليدين وبالفم بركت على قصب أجش مهضم حش الوقود به جوانب قمقم زيافة مثل ا لفنيق المكدم طب بأخذ الفارس المستلئم سمح مخالقتي إذا لم أظلم مر مذاقته كطعم العلقم ركد الهواجر بالمشوف المعلم قرنت بأزهر في الشمال مفدم مالي وعرضي وافر لم يكلم وكما علمت شمائلي وتكرمي تمكو فريصته كشدق الأعلم ورشاش نافذة كلون العندم إن كنت جاهلة بما لم تعلمي نهد تعاوره الكماة مكلم ياوي الى حصد القسي عرمرم أغشى الوغي وأعف عند المغنم لا ممعن هرباً ولا مستسلم بمثقف صدق الكعوب مقوم ليس الكرمي على القنا بمحرم يقضمن حسن بنانه والمعصم بالسيف عن حامي الحقيقة معلم هتاك غايات التجار ملوم أبدى نواجذه لغير تبسم خضب البنان ورأسه بالعظلم بمهند صافي الحديدة مخذم يحذي نعال السبت ليس بتوأم حرمت علي وليتها لم تحرم فتجسسي أخبارها لي واعلمي والشاة ممكنةٌ لمن هو مرتم رشإ من الغزلان حر أرثم والكفر مخبثةٌ لنفس المنعم إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم غمراتها الأبطال غير تغمغم عنها ولكني تضايق مقدمي يتذامرون كررت غير مذمم أشطان بئر في لبان الأدهم ولبانه حتى تسربل بالدم وشكى إلى بعبرةٍ وتحمحم ولكان لو علم الكلام مكلمي قيل الفوارس ويك عنتر أقدم من بين شيظمةٍ واجرب شيظم قلبي وأحفزه بأمر مبرم للحرب دائرةٌ على ابني ضمضم والناذرين إذا لم القهما دمي جزر السباع وكل نسر قشعم يا دار عبلة بالجواء تكلمي فوقفت فيها ناقتي وكأنها وتحل عبلة بالجواء وأهلنا حييت من طلل تقادم عهده حلت بأرض الزائرين فاصبحت علقتها عرضاً وأقتل قومها ولقد نزلت فلا تظني غيره كيف المزار وقد تربع أهلها إن كنت أزمعت الفراق فإنما ما راعني إلا حمولة أهلها فيها اثنتان وأربعون حلوبةً إذ تستبيك بذي غروب واضح وكأن فارة تاجر بقسيمة أو روضة أنفاً تضمن نبتها جادت عليه كل بكرٍ حرةٍ سحا وتسكابا فكل عشية وخلا الذباب بها فليس ببارح هزجاً يحك ذراعه بذراعه تمسى وتصبح فوق ظهر حشية وحشيتي سرج على عبل الشوى هل تبلغني دراها شدنيه خطارة غب السرى زيافه وكأنما تطس الأكام عشية تأوي له قلص النعام كما أوت يتبعن قلة رأسه وكأنه صعل يعود بذي العشيرة بيضه شربت بماء الدحرضين فاصبحت وكأنما تنأى بجانب دفها الـ هر جنيب كلما عطفت له بركت على جنب الرداع كأنما وكأن ربا او كحيلاً معقداً ينباع من ذفرى غضوب جسره إن تغدفي دوني القناع فإنني أثني علي بما علمت فإنني وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ولقد شرب من المدامة بعدما بزجاجة صفراء ذات أسرةٍ فإذا شربت فإنني مستهلك وإذا صحوت فما اقصر عن ندى وحليل غانية تركت مجدلاً سبقت يداي له بعاجل طعنه هلا سألت الخيل يا ابنة مالك إذ لا أزال على رحالة سابح طوراً يجرد للطعان وتارةً يخبرك من شهد الوقيعة أنني ومدجج كره الكماة نزاله جادت له كفي بعاجل طعنةٍ فشككت بالرمح الأصم ثيابه فتركته جزر السباع ينشنه ومشك سابغةٍ هتكت فروجها ربذ يداه بالقداح إذا شتا لما رآني قد نزلت أريده عهدي به مد النهار كأنما فطعنته بالرمح ثم علوته بطل كأن ثيابه في سرحةٍ يا شاة ما قنص لمن حلت له فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي قالت رأيت من الأعادي غرةً وكأنما التفتت بجيد جدايةٍ نبئت عمراً غير شاكر نعمتي ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى في حومة الحرب التى لا تشتكي إذ يتقون بي الأسنة لم أخم لما رايت القوم أقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كأنها مازلت أرميهم بثغرة نحره فازور من وقع القنا بلبانه ولو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولقد شفى نفسي وأذهب سقمها والخيل تقتحم الخبار عوابساً ذلل ركابي حيث شئت مشايعي ولقد خشيت بأن أموت ولم تكن الشاتمي عرضي ولم أشتمهما إن يفعلا فلقد تركت أباهما |
|
29-01-2006, 08:36 AM
| |||
| |||
| الأعشــى أين الملوكُ ومن بالأرض قد عَمَروا قد فارقوا ما بَنَوا فيها وما عَمَروا أين العساكِرُ ما ردَّت وما نَفَعت وأين ما جَمَعوا فيها وما ادَّخروا أتاهُمُ أمر رَبِّ العرشِ في عَجَلٍ لم يُنْجِهِم منه لا مالٌ ولا وزر |
|
29-01-2006, 08:38 AM
| |||
| |||
| المتنبيعَــذْلُ العَـواذِلِ حَـولَ قَلبـي التائِـهِوهَــوَى الأَحِبَّـةِ منـهُ فـي سـودائِهِأَســـامَرِّيُّ ضُحْكـــةَ كُــلِّ راءِفَطِنْــتَ وكُــنْتَ أَغبَـى الأََغبِيـاءِأمِـنَ ازْدِيـارَكِ فـي الدُّجـى الرُّقَبـاءُإذْ حَـيثُ كُـنْت مِـنَ الظـلامِ ضِيـاءُلَقــد نَسَــبُوا الخيـامَ إلـى عَـلاءِأَبَيـــتُ قَبولَـــهُ كُــلَّ الإبــاءِأَتُنكِــر يــا ابــنَ إِسـحقٍ إِخـائيوتحسـب مـاءَ غَـيري مـن إنـائي ؟اَلقَلــبُ أعلَــمُ يــا عـذولُ بِدائِـهِوأَحَـــقُّ مِنــكَ بِجَفْنِــهِ وبمائِــهِإنَّمــــا التَهنِئَـــاتُ لِلأَكْفـــاءِولمَـــنْ يــدَّنِي مِــنَ البُعَــداءِمـــاذا يَقُـــولُ الــذي يُغَنِّــييــا خَـيْرَ مَـنْ تَحْـتَ ذي السَّـماءِ |
|
29-01-2006, 08:39 AM
| |||
| |||
| الخنســـاء في رثاء ابنها وقائلةٍ والنعشُ قد فات خَطْوَها لِتُدْرِكَه يا لَهفَ نفسي على صَخْرِ ألا ثَكِلَت أمُّ الذين غَدَوا به إلى القبرِ ماذا يحملون إلى القبرِ وماذا يُواري القبرُ تحت تُرابِهِ من الجود يا بؤسَ الحوادث والدَّهْرِ فشأنُ المنايا إذ أصابَكَ رَيْبُها لَتَغْدو على الفِتيانِ بعدك أو تَسْري |
|
29-01-2006, 08:40 AM
| |||
| |||
| عمرو بن كلثوم هو أبو الأسود عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي ، وأمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب ، نشأ عمرو في قلبيلة تغلب بالجزيرة الفراتية ، وساد قومه وهو ابن خمس عشر سنة ، وفاء الجيوش مظفرا ، لم يشتهر إلا بمعلقته الواحدة التي قامت له مقام الشعر الوفير لحسن لفظها ، وانسجام عباراتها لسماع القصيدة صوتيا ولا تبقي خمور الأندرينا إذا ما الماء خالطها سخينا إذا ما ذاقها حتى يلينا عليه لماله فيها مهينا وكان الكأس مجراها ا ليمينا بصاحبك الذي لا تصبحينا وأخرى في دمشق وقاصرينا مقدرةً لنا ومقدرينا نخبرك اليقين وتخبرينا لوشك البين أم خنت الأمينا أقر به مواليك العيونا وبعد غدٍ بما لا تعلمينا وقد أمنت عيون الكاشحينا هجان اللون لم تقرأ جنينا حصاناً من أكف اللامسينا روادفها تنوء بما ولينا وكشحاً قد جننت به جنونا يرن خشاش حليهما رنينا أضلته فرجعت الحنينا لها من تسعةٍ إلا جنينا رأيت حمولها اصلاً حدينا كاسياف بأيدي مصلتينا وأنظرنا نخبرك اليقينا ونصدرهن حمراً قد روينا عصينا الملك فيها أن ندينا بتاج الملك يحمي المحجرينا مقلدةً أعنتها صفونا ألى الشامات تنفي الموعدينا وشذبنا قتادة من يلينا يكونوا في اللقاء لها طحينا ولهوتها قضاعة أجمعينا فأعجلنا القرى أن تشتمونا قبيل الصبح مرداةً طحونا ونحمل عنهم ما حملونا ونضرب بالسيوف إذا غشينا ذوابل أو ببيض يختلينا وسوق بالأماعز يرتمينا ونختلب الرقاب فتختلينا عليك ويخرج الداء الدفينا نطاعن دونه حتى يبينا عن الأحفاض نمنع من يلينا فما يدرون ماذا يتقونا مخاريق بايدي لاعبينا خضبن بأرجوان أو طلينا من الهول المشبه أن يكونا محافظةً وكنا السابقينا وشيب في الحروب مجربينا مقارعةً بنيهم عن بنينا فتصبح خيلنا عصباً ثبينا فنمعن غارةً متلببينا ندق به السهولة والحزونا تضعضعنا وأنا قد ونينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا نكون لقيلكم فيها قطينا تطيع بنا الوشاة وتزدرينا متى كنا لأمك مقتوينا على الأعداء قبلك أن تلينا وولته عشوزنة زبونا تشج قفا المثقف والجبينا بنقص في خطوب الأولينا أباح لنا حصون المجد دينا زهيراً نعم ذخر الذاخرينا بهم نلنا تراث الأكرمينا به نحمي ونحمي المحجرينا فأي المجد إلا قد ولينا تجذ الحبل أو تقص القرينا وأوفاهم إذا عقدوا يمينا رفدنا فوق رقد الرافدينا تسف الجلة الخور الدرينا ونحن العازمون إذا عصينا ونحن الآخذون بما رضينا وكان الأيسرين بنو أبينا وصلنا صولة فيمن يلينا وأبنا بالملوك مصفدينا الما تعرفوا من اليقينا كتائب يطعن ويرتمينا واسياف يقمن وينحنينا ترى فوق النطاق لها غصوناً رأيت لها جلود القوم جونا تصفقها الرياح إذا جرينا عرفن لنا نقائذ وافتلينا كأمثال الرصائع قد بلينا ونورثها إذا متنا بنينا نحاذر أن تقسم أو تهونا إذا لا قوا كتائب معلمينا وأسرى في الحديد مقرنينا قد اتخذوا مخافتنا قريناً كما اضطربت متون الشاربينا بعولتنا إذا لم تمنعونا خلطن بميسم حسباً ودينا ترى منه السواعد كالقلينا ولدنا الناس طراً أجمعينا حزاورة كرات لاعبينا قباباً لي بأبطحها بنينا وأنا المهلكون إذا ابتلينا وأنا النازلون بحيث شينا وأنا الآخذون إذا رضينا وأنا العازمون إذا عصينا ويشرب غيرنا كدراً وطينا ودعميا فكيف وجدتمونا أبينا أن نقر الذل فينا وماء البحر نملؤه سفينا تخر له الجبابر ساجديناألا هبي بصحنك فاصبحينا مشعشعةً كأن الحص فيها تجور بذي اللبانة عن هواه ترى اللحز الشحيح إذا أمرت صبنت الكأس عنا أم عمرو وما شر الثلاثة أم عمرو وكأس قد شربت ببعلبك وإنا سوف تدركنا المنايا قفي قبل التفرق يا ظعينا قفي نسألك هل أحدثت صرماً بيوم كريهةٍ ضرباً وطعناً وإن غداً وإن اليوم رهن تريك إذا دخلت على خلاء ذراعي عيطل أدماء بكر وثدياً مثل حق العاج رخصاً ومتنى لدنةٍ سمقت وطالت ومأكمةً يضيق الباب عنها وساريتي بلنطٍ أو رخام فما وجدت كوجدي أم سقب ولا شمطاء لا يترك شقاها تذكرت الصبا واشتقت لما فأعرضت اليمامة واشمخرت أبا هند فلا تعجل علينا بأنا نورد الرايات بيضا وأيام لنا غر طوالٍ وسيد معشر قد توجوه تركنا الخيل عاكفةً عليه وأنزلنا البيوت بذي طلوحٍ وقد هرت كلاب الحي منا متى ننقل إلى قومٍ رحانا يكون ثفالها شرقي نجدٍ نزلتم منزل الضياف منا قريناكم فعجلنا قراكم نعم أناسنا ونعف عنهم نطاعن ما تراخى الناس عنا بسمرٍ من قنا الخطي لدنٍ كأن جماجم الأبطال فيها نشق بها رؤوس القوم شقاً وإن الضغن بعد الضغن يبدو ورثنا المجد قد علمت معد ونحن إذا عماد الحي خرت نجذ رؤوسهم في غير بر كأن سيوفنا من ومنهم كأن ثيابنا منا ومنهم إذا ما عي بالأسناف حي نصبنا مثل رهوة ذات حد بشبان يرون القتل مجداً حديا الناس كلهم جميعاً فأما يوم خشيتنا عليهم وأما يوم لا نخشى عليهم برأس من بني جشم بن بكر ألا لا يعلم الأقوام أنا ألا لا يجهلن أحدٌ علينا باي مشيئةٍ عمرو بن هند بأي مشيئةٍ عمرو بن هند تهددنا وأوعدنا رويداً فإن قناتنا يا عمرو أعيت إذا عض الثقاف بها اشمأزت عشوزنةً إذا انقلبت أرنت فهل حدثت في جشم بن بكر ورثنا مجد علقمة بن سيف ورثت مهلهلاً والخير منه وعتاباً وكلثوماً جميعاً وذا البرة الذي حدثت عنه ومنا قبله الساعي كليب متى نعقد قرينتنا بحبل ونوجد نحن أمنعهم ذماراً ونحن غداة أوقد في خزازى ونحن الحابسون بذي أراطى ونحن الحاكمون إذا أطعنا ونحن التاركون لما سخطنا وكنا الأيمنين إذا التقينا فصالوا صولةً فيمن يليهم فآبوا بالنهاب وبالسبايا إليكم يا بني بكر إليكم الما تعلموا منا ومنكم علينا البيض واليلب اليماني علينا كل سابغةٍ دلاص إذا وضعت عن الأبطال يوماً كأن غصونهن متون غدر وتحملنا غداة الروع جرد وردن دوارعاً وخرجن شعثا ورثناهن عن آباء صدق على آثارنا بيض حسان أخذن على بعولتهن عهداً ليستلبن افراساً وبيضاً ترانا بارزين وكل حي إذا ما رحن يمشين الهوينا يقتن جيادنا ويقلن لستم ظعائن من بني جشم بن بكر وما منع الظعائن مثل ضرب كأنا والسيوف مسللاتٌ يدهدون الرؤوس كما تدهدي وقد علم القبائل من معد بأنا المطعمون إذا قدرنا وأنا المانعون لما أردنا وأنا التاركون إذا سخطنا وأنا العاصمون إذا أطعنا ونشرب إن وردنا الماء صفواً ألا أبلغ بني الطماح عنا إذا ما الملك سام الناس خسفاً ملأنا البر حتى ضاق عنا إذا بلغ الفطام لنا صبيٌ عودة للموقصائد الفصحى |
|
29-01-2006, 08:42 AM
| |||
| |||
| ابن الرومي كفى حَزَناً أَنّ الشبابَ مُعَجَّلٌ قصيرُ الليالي والمشيبُ مخلَّدُ وعَزَّاكَ عن ليلِ الشباب معاشِرٌ فقالوا: نهارُ الشيب أهدى وأرشدُ فقلتُ: نهار المرء أهدى لسعيه ولكنَّ ظِلَّ الليل أندى وأبردُ محارُ الفتى شيخوخةٌ أو مَنِيّةٌ ومرجوعُ وَهَّاج المصابيح رِمْدِدُ |
|
29-01-2006, 04:33 PM
| |||
| |||
| اية لك نزار تذكرت قصيدتك الجميلة وانت تصف حال الامة اين حكام العرب ليقطعوا كل العلاقات التجارية والسياسية مع هؤلاء الاوغاد الا يوجد من يقول منكم لا لم يبق فيهم لا ابو بكر .. ولا عثمان جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان تساقط الفرسان عن سروجهم واعلنت دويلة الخصيان واعتقل المؤذنون في بيوتهم والغي الاذان... جميعهم .. تضخمت اثدائهم واصبحوا نسوان جميعهم يأتيهم الحيض ومشغولون بالحمل وبالرضاعة... جميعهم قد ذبحوا خيولهم وارتهنوا سيوفهم وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان ما كان يدعى ببلاد الشام يوما صار في الجغرافيا... يدعى (يهودستان) الله ... يا زمان لم يبق في دفاتر التاريخ لا سيف ولا حصان جميعهم قد تركوا نعالهم وهربوا اموالهم وخلفوا وراءهم اطفالهم وانسحبوا الى مقاهي الموت والنسيان جميعهم تخنثوا... تكحلوا... تعطروا... تمايلوا اغصان خيزران حتى تظن خالدا ... سوزان ومريما .. مروان الله ... يا زمان... جميعهم موتى ... ولم يبق سوى لبنان يلبس في كل صباح كفنا ويشعل الجنوب اصرارا وعنفوان جميعهم قد دخلوا جحورهم واستمتعوا بالمسك, والنساء, والريحان جميعهم مدجن, مروض, منافق, مزدوج .. جبان ووحده لبنان يصفع امريكا بلا هوادة ويشعل المياه والشطان في حين الف حاكم مؤمرك يأخذها بالصدر والاحضان هل ممكن ان يعقد الانسان صلحا دائما مع الهوان؟ الله ... يا زمان .. هل تعرفون من انا مواطن يسكن في دولة (قمعستان) وهذه الدولة ليست نكتة مصرية او صورة منقولة عن كتب البديع والبيان فأرض (قمعستان) جاء ذكرها في معجم البلدان ... وان من اهم صادراتها حقائبا جلدية مصنوعة من جسد الانسان الله ... يا زمان ... هل تطلبون نبذة صغيرة عن ارض (قمعستان) تلك التي تمتد من شمال افريقيا الى بلاد نفطستان تلك التي تمتد من شواطئ القهر الى شواطئ القتل الى شواطئ السحل, الى شواطئ الاحزان .. وسيفها يمتد بين مدخل الشريان والشريان ملوكها يقرفصون فوق رقبة الشعوب بالوراثة ويكرهون الورق الابيض, والمداد, والاقلام بالوراثة واول البنود في دستورها: يقضي بأن تلغى غريزة الكلام في الانسان الله ... يا زمان ... هل تعرفون من انا؟ مواطن يسكن في دولة (قمعستان) مواطن... يحلم في يوم من الايام ان يصبح في مرتبة الحيوان مواطن يخاف ان يجلس في المقهى .. لكي لا تطلع الدولة من غياهب الفنجان مواطن ان يخاف ان يقرب زوجته قبيل ان تراقب المباحث المكان مواطن انا من شعب قمعستان اخاف ان ادخل اي مسجد كي لا يقال اني رجل يمارس الايمان كي لا يقول المخبر السري: اني كنت اتلو سورة الرحمن الله ... يا زمان ... هل تعرفون الان ما دولة (قمعستان)؟ تلك التي الفها .. لحنها .. اخرجها للشيطان هل تعرفون هذه الدويلة العجيبة؟ حيث دخول المرء للمرحاض يحتاج الى قرار والشمس كي تطلع تحتاج الى قرار والديك كي يصبيح يحتاج الى قرار ورغبة الزوجين في الانجاب تحتاج الى قرار وشعر من احبها يمنعه الشرطي ان يطير في الريح بلا قرار ما اردأ الاحوال في دولة (قمعستان) حيث الذكور نسخة من النساء حيث النساء نسخة من الذكور حيث التراب يكره البذور وحيث كل طائر يخاف بقية الطيور وصاحب القرار يحتاج الى قرار تلك هي الاحوال في دولة (قمعستان) الله ... يا زمان ... يا اصدقائي : انني مواطن يسكن مدينة ليس بها سكان ليس لها شوارع ليس لها ارصفة ليس لها نوافذ ليس لها جدران ليس بها جرائد غير التي تطبعها مطابع السلطان ... عنوانها؟ اخاف ان ابوح بالعنوان كل الذي اعرفه ان الذي يقود الحظ الى مدينتي يرحمه الرحمن ... يا اصدقائي : ما هو الشعر اذا لم يعلن العصيان؟ وما هو الشعر اذا لم يسقط الطغاة ... والطغيان؟ وما هو الشعر اذا لم يحدث الزلزال في الزمان والمكان؟ وما هو الشعر اذا لم يخلع التاج الذي يلبسه كسرى انوشروان؟ من اجل هذا اعلن العصيان باسم الملايين التي تجهل حتى الان ما هو النهار وما هو الفارق بين الغصن والعصفور وما هو الفارق بين الورد والمنثور وما هو الفارق بين النهد والرمانة وما هو الفارق بين البحر والزنزانة وما هو الفارق بين القمر الاخضر والقرنفلة وبين حد كلمة شجاعة, وبين خد المقصلة ... من اجل هذا اعلن العصيان باسم الملايين التي تساق نحو الذبح كالقطعان باسم الذين انتزعت اجفانهم واقتلعت اسنانهم وذوبوا في حامض الكبريت كالديدان باسم الذين ما لهم صوت ... ولا رأي ... ولا لسان ... سأعلن العصيان ... من اجل هذا اعلن العصيان باسم الجماهير التي تجلس كالابقار تحت الشاشة الصغيرة باسم الجماهير التي يسقونها الولاء بالملاعق الكبيرة باسم الجماهير التي تركب كالبعير من مشرق الشمس الى مغربها تركب كالبعير ... وما لها من الحقوق غير حق الماء والشعير وما لها من الطموح غير ان تأخذ للحلاق زوجة الامير او ابنة الامير ... او كلبة الامير ... باسم الجماهير التي تضرع لله لكي يديم القائد العظيم وحزمة البرسيم ... يا اصدقاء الشعر: اني شجر النار, واني كاهن الاشواق والناطق الرسمي عن خمسين مليونا من العشاق على يدي ينام اهل الحب والحنين فمرة اجعلهم حمائما ومرة اجعلهم اشجار ياسمين يا اصدقائي ... انني الجرح الذي يرفض دوما سلطة السكين ... يا اصدقائي الرائعين: انا الشفاه للذين ما لهم شفاه انا العيون للذين ما لهم عيون انا كتاب البحر للذين ليس يقرأون انا الكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجزن انا كهذا العصر, يا حبيبتي اواجه الجنون بالجنون واكسر الاشياء في طفولة وفي دمي, رائحة الثورة والليمون ... انا كما عرفتموني دائما هوايني ان اكسر القانون انا كما عرفتموني دائما اكون بالشعر ... والا لا اريد ان اكون ... يا اصدقائي: انتم الشعر الحقيقي ولا يهم ان يضحك ... او يعبس ... او ان يغضب السلطان انتم سلا طيني ... ومنكم استمد المجد, والقوة , والسلطان ... قصائدي ممنوعة ... في المدن التي تنام فوق الملح والحجارة قصائدي ممنوعة ... لانها تحمل للانسان عطر الحب, والحضارة قصائدي مرفوضة ... لانها لكل بيت تحمل البشارة يا اصدقائي: اني ما زلت بانتظاركم لنوقد الشرارة |
|
| الكلمات الدليلية |
| الرسول, الصلاة, عليه, قباني, مدح, نزار, والسلام, وقصيدة |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
العرض العادي
