شبهة زواج الرسول بعائشة وهي بنت تسع سنوات

[شرباتي]

السلام عليكم

الكاتب إسلام بحيري وضع نصب عينيه وعلى رأس أولوياته نقد الأحاديث الصحيحة عقلا--وخصوصا تلك الواردة في البخاري ومسلم--

منها مثلا قضية زواج عائشة به عليه الصلاة والسلام

(جاء فى البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها ٣٨٩٤): حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".


فهو خجل من كونه تزوجها وهي بنت 9 سنوات لقناعات تغريبية تنتقد مثل هذا الزواج بطفلة--ولكن غاب عنه بأنّ الطفلة في بيئة ليست طفلة في بيئة أخرى--

فمثلا في قسم الأطفال في أي مستشفى غربي --يضعون الرضيع مع بنت 18 عاما في نفس الغرفة لأنها في عرفهم طفلة--

وعندنا بنت 12 عاما ليست طفلة ويتحرج أهلها من ظهورها بدون لباس شرعي

على أيّة حال قد تكون بنت 9 سنوات إمرأة ناضجة في بيئة صحراوية وفي فترة النبوة --

والباحث توصل بمعادلات وملاحظات إلى نتيجة بحثه وهي كون عائشة تزوجت عن عمر 18 عاما --وملاحظاته التي اعتمد فيها على

(الكامل ــ تاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبرى ــ تاريخ بغداد ــ وفيات الأعيان)


أنقلها لكم من جريدة اليوم السابع وهي كما يلي



((،أن البعثة النبوية استمرت ١٣ عاماً فى مكة و١٠ أعوام بالمدينة، وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادى عام ٦١٠، وكانت الهجرة للمدينة عام ٦٢٣م أى بعد ١٣ عاماً فى مكة، وكانت وفاة النبى عام ٦٣٣م والمفروض بهذا الخط المتفق عليه، أن الرسول (ص) تزوج عائشة قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أى فى عام ٦٢٠م.

وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحى، وكانت تبلغ من العمر ٦ سنوات، ودخل بها فى نهاية العام الأول للهجرة أى فى نهاية عام ٦٢٣م، وكانت تبلغ ٩ سنوات، وذلك ما يعنى حسب التقويم الميلادى، أنها ولدت عام ٦١٤م، أى فى السنة الرابعة من بدء الوحى حسب رواية البخارى، وهذا وهم كبير. ونقد الرواية تاريخياً بحساب عمر السيدة عائشة بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن أسماء كانت تكبر عائشة بـ١٠ سنوات.

كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن أسماء ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ ٢٧ عاماً ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام ٦١٠م كان ١٤ سنة، وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة ١٣ سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة، لأن ( ٢٧ ـ ١٣ = ١٤ سنة)، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من عائشة بـ١٠ سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن عائشة كان ٤ سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة، أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ ٤ سنوات كاملات، وذلك عام ٦٠٦م.

ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة، أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها ١٤ سنة، لأن (٤ + ١٠ = ١٤ سنة) أو بمعنى آخر أن عائشة ولدت عام (٦٠٦م) وتزوجت النبى سنة (٦٢٠م) وهى فى عمر (١٤) سنة، وأنه كما ذكر بنى بها ـ دخل بها ـ بعد (٣) سنوات وبضعة أشهر، أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية عام (٦٢٤م) فيصبح عمرها آنذاك (١٤ + ٣ + ١ = ١٨ سنة كاملة) وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم عائشة.

حساب عمر عائشة بالنسبة لوفاة أختها (أسماء ـ ذات النطاقين):

تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن أسماء توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهى مقتل ابنها عبدالله بن الزبير على يد الحجاج الطاغية الشهير، وذلك عام (٧٣ هـ)، وكانت تبلغ من العمر (١٠٠) سنة كاملة، فلو قمنا بعملية طرح لعمر أسماء من عام وفاتها (٧٣هـ) وهى تبلغ (١٠٠) سنة كاملة فيكون (١٠٠ ـ ٧٣ = ٢٧ سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كلياً مع عمرها المذكور فى المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها (١٠) سنوات، وهى السنوات التى تكبر فيها أختها عائشة يصبح عمر عائشة (٢٧ ـ ١٠ = ١٧ سنة) وهو عمر عائشة حين الهجرة ولو بنى بها ـ دخل بها ـ النبى فى العام الأول يكون عمرها آنذاك (١٧ + ١ = ١٨ سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة عائشة عند الزواج من النبى. وما يعضد ذلك أيضا أن الطبرى يجزم بيقين فى كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد أبى بكر قد ولدوا فى الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح ويكشف ضعف رواية البخارى، لأن عائشة بالفعل قد ولدت فى العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.)

وأرجو بعد فهمكم لملاحظاته أن تنظروا في أمر بالغ الخطورة--

وهو لم تكن من المسلمين عناية بالمصادر التاريخية كما كانت عنايتهم بالحديث--

يعني عندما يتعارض حديث من نصّ تاريخي اقصي النّص ونلتزم بالحديث

المصادر التاريخية التي قالت بأنّ عمر أسماء كان مئة عام يوم توفيت نشك في صدقها--

والمصادر التي قالت بأنّ أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات نشك في صدقها--

والتي قالت بأنّ أسماء ولدت قبل الهجرة ب 27 سنة نشك في صحتها --

بالتالي العمليات الحسابية التي أدت إلى نتيجتهم ليست موثوقة لأنها اعتمدت على مصادر تاريخيّة لم يهتم كاتبوها بالتأكد من مروياتهم ورجالهم


*
__________________

[الثاقب]

شرباتي , يعطيك العافية ...

حقيقة , فإن التاريخ مليء بالأخبار الغامضة , وبالتناقضات أحيانا ؛ لكثرة الأحداث وتشعبها

لكن أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام , فهي مضمونة بإذن الله تعالى ؛ لأنه سخر رجالا جعلوا حياتهم في خدمة الدين وحفظ كلام الرسول وأفعاله .
فالبخاري رحمه الله , فمسلم فأبو داود فالترمذي فالنسائي فابن ماجه ، فموطأ مالك وإن قدمه على سائر السنن فحسن , هؤلاء سُخروا لحفظ الأحاديث وتنقيحها وتصنيفها بإخراج الضعيفة منها , والموضوعة .
تعلمون أن علم الحديث , وعلم الرجال , وعلم الجرح والتعديل , ماهي إلا بسبب الحرص الشديد لإخراج أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .
فالحمد لله نشكره ليلا ونهارا أنه سخر لنا هؤلاء الرجال , فالآن يكفينا أن نفتح كتبهم وقلوبنا مطمئنة.

لعلي أذكر موقف للبخاري رحمه الله وهو في جمع الأحاديث , حيث أنه سمع أن هناك رجلا يحفظ حديثا للنبي , وربما كان في اليمن , الجدير بالذكر أنه سافر من بخارة إلى اليمن ليأخذ الحديث من هذا الرجل , فعندما وصل سأل الناس عنه فأدلوه , فعندما وصل إلى الرجل وجده بالقرب من ناقة له , وهو يُشير بقبضة يده إلى الناقة موهما إياها أن بيده طعام ؛ حتى تأتي إليه , فهي حيلة يفعلها كثير من الناس , فعندما رآه البخاري يفعل هذا انصرف عنه ليعود أدراجه , فأوقفه الرجل وقال له : أطلبتني ؟ مالذي كنت تُريده ؟ فقال له كنت أريد أن أسمع منك حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم , ولكنك قد كذبت على الناقة , وما يُدريني فقد تكذب على رسول الله الكريم , فذهب من عنده , ولم يأخذ منه شيئا .
انظروا إلى حرصه الشديد في نقل الحديث !!
فهذا رد بسيط على إسلام بحيري وأضرابه ممن يُشككون في صحة الأحاديث.

[الممتاز]

مشكوووووووووووووووور

[شرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثاقب

شرباتي , يعطيك العافية ...

حقيقة , فإن التاريخ مليء بالأخبار الغامضة , وبالتناقضات أحيانا ؛ لكثرة الأحداث وتشعبها

لكن أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام , فهي مضمونة بإذن الله تعالى ؛ لأنه سخر رجالا جعلوا حياتهم في خدمة الدين وحفظ كلام الرسول وأفعاله .
فالبخاري رحمه الله , فمسلم فأبو داود فالترمذي فالنسائي فابن ماجه ، فموطأ مالك وإن قدمه على سائر السنن فحسن , هؤلاء سُخروا لحفظ الأحاديث وتنقيحها وتصنيفها بإخراج الضعيفة منها , والموضوعة .
تعلمون أن علم الحديث , وعلم الرجال , وعلم الجرح والتعديل , ماهي إلا بسبب الحرص الشديد لإخراج أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .
فالحمد لله نشكره ليلا ونهارا أنه سخر لنا هؤلاء الرجال , فالآن يكفينا أن نفتح كتبهم وقلوبنا مطمئنة.

لعلي أذكر موقف للبخاري رحمه الله وهو في جمع الأحاديث , حيث أنه سمع أن هناك رجلا يحفظ حديثا للنبي , وربما كان في اليمن , الجدير بالذكر أنه سافر من بخارة إلى اليمن ليأخذ الحديث من هذا الرجل , فعندما وصل سأل الناس عنه فأدلوه , فعندما وصل إلى الرجل وجده بالقرب من ناقة له , وهو يُشير بقبضة يده إلى الناقة موهما إياها أن بيده طعام ؛ حتى تأتي إليه , فهي حيلة يفعلها كثير من الناس , فعندما رآه البخاري يفعل هذا انصرف عنه ليعود أدراجه , فأوقفه الرجل وقال له : أطلبتني ؟ مالذي كنت تُريده ؟ فقال له كنت أريد أن أسمع منك حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم , ولكنك قد كذبت على الناقة , وما يُدريني فقد تكذب على رسول الله الكريم , فذهب من عنده , ولم يأخذ منه شيئا .
انظروا إلى حرصه الشديد في نقل الحديث !!
فهذا رد بسيط على إسلام بحيري وأضرابه ممن يُشككون في صحة الأحاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الممتاز

مشكوووووووووووووووور

السلام عليكم

أشكركما على المرور الطيّب

[الرافضي]

البخاري كان أكبر كذاب ومزيف للأحاديث
كان يحرف بعض ألفاظ الحديث ويغير معانيها حتى تنسجم مع مايعتقد به
ومنها حديث عمر لرسول عند وفاته فقال عمر أن الرسول ليهجر
فقام البخاري بتغييراللفظ حتى يجمل صورة عمر فالبخاري أكبر كذاب في الحديث

[al rotix]

بالله انتو كيف عايشين معندكم تحاور بالعقل تحاوركم كلة سب وشتم والا قتل

ومسوي نفسك علم وكل ما أظهرلك احد الاخوان الحقيقة وبدليل الدامغ سبيتة وشتمتة

انتو اصلن ماتمنون لا بل كتاب والا بسنة

القران عندكم محرف

السنة عندكم محرفة

والمشكلة تجيبون كلام وتقولون هذا من القران

لا عندكم حديث يدل على ذلك

ولا انتم عشتم في زمن الرسول

وعلى فكر لي كل منسوي معاك حوار مترد

وانا وكل الاعضاء عارفين السبب

خاف الله

[اهات الزمن]

رافضي خبيث رافضاً للدين الصحيح ومتبعاً لأسلافة المنحدرون من المجوسية

الحاقدون ومتبعاً لعبد الله بن سبأ اليهودي الاصل والمجوسي المنشأ .