كشف مذهب الزيدية

[الرافضي]

لا يخفى ان الزيدية و الامامية يتفقون فى مبدأ وجوب اتباع اهل البيت عليهم السلام
,و ذلك عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه و آله لامته , حيث قال :
" انى تارك فيكم الثقلين :
كتاب الله و عترتى اهل بيتى "
و اول ما يجب بحثه هو ما المراد باهل البيت الذين قرنهم الرسول صلى الله عليه و آله بالكتاب العزيز ؟و اذكر هنا رواية ائمة الزيدية لحديث الثقلين , و تحديدا فى خبر وفاة الرسول صلى الله عليه و آله الذى رواه الامام عبد الله بن الحسن المثنى , و هو خبر صحيح عند ائمتكم تلقوه بالقبول

قال عالم الزيدية فى عصرنا السيد العلامة مجد الدين المؤيدى :
" هو خبر جامع عظيم , قد استوفاه ابو العباس الحسنى فى المصابيح , و اورد الامام المنصور بالله منه فصولا , و ذكره فى تراجم رجاله الثقات الاثبات صاحب الطبقات , و لم تزل الاحالة عليه فى مؤلفات علماء العترة , فمتى ذكر خبر الوفاة فهو المراد , و هذا السند الصحيح النبوى سنده "
لوامع الانوار 2/537(مركز اهل البيت للدراسات الاسلامية – صعدة )
و هذا مما ورد فى هذا الحديث النبوى الصحيح عند الزيدية :
" ((يا أيها الناس، سُعِّرت النار وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم إنكم والله لا تتعلقون علي غداً بشيء، ألاّ وإني قد تركت الثقلين، فمن اعتصم بهما فقد نجا، ومن خالفهما هلك)).
فقال عمر بن الخطاب: وما الثقلان يا رسول الله؟فقال: ((أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله طرف منه بيد الله وطرف بأيديكم، وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لا تضلوا ولا تذلوا أبداً، فإن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، وإني سألت الله ذلك فأعطانيه، ألا فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتضلوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم بالكتابأيها الناس، احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي، وافهموا عني حتى تنتعشوا لئلا ترجعوا بعدي كفاراً، يضرب بعضكم رقاب بعض، فإن أنتم فعلتم ذلك - وستفعلون - لتجدن من يضرب وجوهكم بالسيف))، ثم التفت عن يمينه، ثم قال: ((ألا وعلي بن أبي طالب ألا وإني قد تركته فيكم ألا هل بلغت؟)).
فقال الناس: نعم يا رسول الله صلوات الله عليك.
فقال: ((اللهم اشهد))، ثم قال: ((ألا وإنه سيَرِد عليّ الحوض منكم رجالٌ فيدفعون عني، فأقول: يارب أصحابي أصحابي فيقول: يا محمد، إنهم أحدثوا بعدك وغيروا سنتك، فأقول سحقاً سحقاً))ثم قام ودخل منزله فلبث أياماً..
ثم قال: ((ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعدي أبداً)).

فقال عمر بن الخطاب: إن رسول الله ليهجر، كتاباً غير كتاب الله يريد.
فسمع رسول الله قوله فغضب، ثم قال لهم: ((اخرجوا عني وأستودعكم كتاب الله وأهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما، وأنفذوا جيش أسامة، لا يتخلف عن بعثته إلاَّعاصٍ لله ولرسوله))، ثم جعل يقول: ((اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم))، وخرج الناس وأغلق الباب الذي كان على الحجرة، فلما طلعت الشمس وانبسطت، ثقل رسول الله ورأسه في حجر علي يقول: إنه أوصاني وعلمني بما هو كائن بعده


( الحديث نقلا عن كتاب " المصابيح لابى العباس الحسنىفهنا بين رسول الله صلى الله عليه و آله صفات اهل البيت الذين قرنهم بالقران العظيم , و هى واضحة فى عصمتهم , و علمهم بكل ما يتصل بالشريعةحيث قرنهم الرسول صلى الله عليه و آله بالقران الكريم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفهو بدهى ان صدور اى مخالفة للشريعة عنهم تكون افتراقا عن القرآن فى تلك الحال , فهم معصومون بدلالة الحديث ,و يدل الحديث على وجوب طاعتهم المطلقة ، و ضلال من لم يتمسك بهمقال رسول الله صلى الله عليه و آله :
ألا فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتضلوا


ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
ولا تُعلّمُوهُم فَإنّهُم أعْلَمُ مِنكُم بِالكِتَابو قد ورد فى احاديث الزيدية ايضا ان الله تعالى اعطاهم علم الرسول (ص) و فهمهروى الامام الزيدى المرشد بالله عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
" من سره ان يحيا حياتى و يموت ميتتى و يدخل جنة عدن التى غرسها الله بيده , فليتول عليا بن ابى طالب و اوصيائهفهم الاولياء و الائمة من بعدى , اعطاهم الله علمى و فهمىو هم عترتى من لحمى و دمى "
ذكر هذه الرواية و تلقاها بالقبول الامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة فى كتابه " الشافى " 4/142
( منشورات مكتبة اليمن الكبرى - صنعاء )
فاهل البيت الذين قرنهم الرسول (ص) بالكتاب , و اوجب اتباعهم , هم ائمة معصومون اعطاهم الله تعالى علم الرسول (ص) و فهمه و هذا لا يتفق الا مع مذهب الشيعة الاماميةاما الزيدية فانهم كما هو معلوم لا يثبتون العصمة و لا علم الرسول (ص) و فهمه لاحد من ائمتهم بعد الحسين
لم يكن معصوما باقرار الزيدية , و لم يعط احد منهم علم الرسول ( ص ) و فهمه باقرار الزيدية أنفسهمو قد كانوا يختلفون فيما بينهم فى مسائل الدين , و يتراجعون احيانا عن اقوالهم فى امور الشرع , فكيف يصدق عليهم حديث الثقلين ؟يقول مثلا الامام الزيدى ابو طالب الهارونى فى كتابه " الافادة " - - فى ترجمة الامام المهدى محمد بن الحسن الداعى :

"ومن تأثيره العظيم في باب الدين أن الديلم كانوا يعتقدون أن من خالف القاسم بن إبراهيم في فتاويه فهو ضَالّ، وكل قول يخالف قوله فهو ضلالة، والجيل يعتقدون مثل هذا في قول الناصر رضي اللّه عنه، ولم يكن سمع هناك قبل دخوله إلى تلك الناحية أن كل واحد من القولين حق، فأظهر رضي اللّه عنه هذا المذهب فيما بينهم، وهو: أن كل واحد منهما صواب، وتكلم فيه وبَيَّنه لهم وناظره منهم قوم كانوا معدودين في جملة الفقهاء، وهم الديلم القاسمية، فقد كان فهيم نفر يحفظون كثيراً من مسائل القاسم ويحيى بن الحسين عليهما السلام، وإن لم يكونوا يتحققون بالنظر ولا يفهمون طريقه ولا يفهمون أكثر ما ورد عليهم فيما يتعلق بهذا الجنس، فأما الجيل فما كان فيهم من ينتهي إلى هذا الحد أيضا وإنما كانوا عوام مقلدة، إلا أنَّه كان فيهم تعصب شديد في هذا الباب، وكان بعضهم يفَسِّق بعضا في هذه المسألة، وربما كَفَّروا "


فقد كان ائمة الزيدية الذين يزعم الزيدية انهم مصاديق حديث الثقلين مختلفين فى الشرع , و لم يجد امامهم المهدى حلا لمشكلة تنازع مقلدى ائمتهم الا محاولة اقناعهم بالقول بالتصويب , و هو من الاقوال الباطلة التى يتنزه عنها دين الله , و لا يليق ان تلصق بمذهب اهل بيت النبوةو قد ذكر العلامة الزيدى صارم الدين بن محمد الوزير فى كتابه " الفصول اللؤلؤية فى اصول فقه العترة الزكية "
ان مذهب متاخرى ائمة الزيدية و جمهورهم ان لا حكم في الاجتهاديات لله تعالى معين قبل الاجتهاد، بل كلها حق. و أنه لا أشبه فيها عند الله تعالى،" وإنما مراده تابع لظن كل مجتهد"

و هو اتهام مباشر للشريعة بالنقص وعدم الشمول، , بل و جعلوا حكم الله سبحانه يدور مدار حكم المجتهد , و ان مراد الله تعالى تابع لظن المجتهد !
فالمجتهد على هذا الرأى حاكم على الله تعالى , و احكام الله تعالى بيده !
فهل هذا هو مذهب آل محمد صلى الله عليه و آله يازيدية؟!
و هل هؤلاء هم الائمة الذين قرنهم رسول الله (ص) بالقرآن؟
وقريبا كشف مذهب الأسماعيلية فترقبوه

[alwatanyah]

المدعو الرافضي بعد تتبع عبر نظام كشف تعدد الاسماء فلقد اتضح لنا انك نفسك احساس طفل ولذلك فاننا نخيرك بين الاسمين ونرجو الرد خلال يوم من الان لاننا مضظرين ايقاف احد الاسماء كي لايتم استغلال اسمائك في التخريب او تشويه التوجه الثقافي للموقع

[احساس طفل]

ابشر ياطويل العمر انا ابي اسم الرافضي ابي اكتب فيه
واما اسم احساس طفل اتمنى ايقافه
واسف على مخالفتي لقوانين شبكتكم
وأتمنى تقبل أعتذاري
وفي نفس الوقت اتمنى ان موضوعي بسم المهدي عام 2009
تشيلون عنه الأغلاق حتى الناس ترد على هالموضوع
مااعتقد ان موضوعي فيه شي مخالف حتى تضعون عليه مغلق بدون سبب يذكر
وأنا اوعدكم أنني لن أكرر خطائي مره أخرى بخصوص تكرار الأسماء