الأنوار الاحساسية في الامامة الالاهية

[احساس طفل]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ان الله سبحانه وتعالى عندما يخلف خليفة سواء ليدعو لدين جديد او رسالة جديدة أشترط الله سبحانه وتعالى ان يكون في هذا النبي وهذا الرسول العصمة المطلقة و عارف بالعلوم التي يرسلها لأي أمه من الأمم حتى يوصل الدين او الرسالة او الشرائع كامله وحتى يترجم بعصمته كل روح معاني مايحمله وماهو مبعوث له يترجمها في سلوكياته بين قومه وان اعظم من ترجم جل وعظيم معاني كل الرسالات هو الرسول الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم حتى وصف في الجاهلية لدى العرب بصادق الأمين كما هو معروف لدى جميع المذاهب الأسلامية
وان وجود فراغ بين كل رسالة ورسالة
كالفراغ الموجود بين الحنفية الأبراهيمية والأسلام المحمدي
هو لأنه بعد هذا الفراغ هنالك مبعوث جديد وهو خاتم الرسل
ولكن بعد وفاة او قتل الرسول أستشهاد بسم
من سيحل مكانه هنا كان لابد من أمرين


اما بعث نبي جديد
وهذا محال لأن المشيئة الألهية شائت ان يكون محمد خاتم الأنبياء والرسل
او جعل هنالك وصي تماما كالحواري مع عيسى ومثل هارون مع موسى
وشيث مع أدم
وداود مع سليمان
وأصف بن برخيا مع سليمان
واسماعيل واسحاق مع أبراهيم
بل لكل نبي وصي في كل أمة من الأمم


هذا الوصي يقوم بحفظ مايحمله النبي من شرائع
بل ويقوم بتطبقيها كخليفة له بعد وفاة ذاك النبي
وكما ان الله عندما يبعث رسول او نبي يكون معصوم ولديه معرفة في العلوم بتلك الشرائع حتى يوصل الشريعة او الدين او الرسالة توصيل بلاغي او توصيل في سلوكياته بين قومه كونه معصوم لا ينطق الا بوحي ولا يخطىء في شيء حتى تقام الحجة على أهل ذاك الزمن وعلى أهل أمة من الأمم التي بعث لها نبي او رسول والوصي معه كحافظ يقوم بعد وفاة النبي في تكميل مسيرة أبلاغ الشرائع والعمل بتطيق الشرائع التي أستخلفها من النبي الذي خلفه وصي له بأمر من الله


وكذالك الحال بعد وفاة رسول الله الأعظم ان الله جعل الأنبياء والرسل معصومين وزودهم بالعلم الكافي المختص بما يحملونه من رسالات وشرائع حتى يقام الحجة على الناس وحتى يوصل تلك الرسالات والشرائع توصيل سليم دقيق خالي من الخلل والزلل وحتى
يترجم كل معاني تلك الرسالات والشرائع في سلوكياته وأقواله وأخلاقه مع قومه
فلأن لكل نبي هنالك وصي كان لازم ان يكون لمحمد وصي وهو علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه هذا من جانب ولكون ان الله كما أنه يستخلف على الناس الشخص العالم المعصوم الكامل في أمور الدين كان لابد ان يستخلف على الناس الشخص العالم الكامل المعصوم في أمور الدنيا من تطبيق لسياسة الاسلامية وتنظيم للأقتصاد الاسلامي ( بيت مال المسلمين ) والقظاء بين الناس بالعدل والعلم


والتاريخ يذكر ان الرسول قال اقضاكم علي
وكذالك قول عمر لولا علي لهلك عمر
وقول عمر كذالك لا لمعضلة الا ولها ابى الحسن
والتاريخ يذكر ان الذي استلم زمام امور القظاء هو الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه وكذالك أدارة أمور الغزوات والجهاد والزكاة والخمس والغنائم والاهم تطبيق شريعة رسول الله بعد وفاة الرسول فكان لزام ان يكون الامام علي وصي
بختيار الله له ان يكون هو الوصي لمحمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين


وهكذا حت تقام الحجة على الناس في ان اودع فيهم بعد رسولهم شخص نفس شخص رسول الله في العلم والعصمة وهذا مايقبله العقل والفطرة والضمير وعدالة الاسلام وماعليه ايات القران وماعليه عدل الله فهو الواهب لملكه
يهب ملكه لمن يشاء فكان لا يهب ملكه الا بشروط هي نفس شروط المبعوثين لرسالات وهي في العلم والعصمة والكمال الأنساني


وكان عند أنقطاع الوحي بعد وفاة رسول الله لابد من وصلة بين الرب والامام

فكان هنالك الألهام والألهام مذكور في القران
ويكفينا النحل وام نبي الله موسى عليها السلام كل هذا لأن الله عادل ويهب ملكه لمن يشاء ويستخلف في الأرض من هو أهل لهذا الأستخلاف على البشرية
وان جل مبادىء الاسلام في العدل فلو كان الاسلام كما يعتقد البعض يؤمن بشورى
او أخذ الخلافة بسيف فسوف ياخذها من يناقض قيم ومبادىء ودعائم الأسلام
وان اول ماسوف يسقطه هو العدل فبأي ألا ربكما تكذبان


ان أستلام الانسان الذي يصل للحكم
بأي وسيلة
لابد ان يقع فساد وظلم في خلافته بل وقتل
وتعدي على الأعراض
وان كل قارىء لتاريخ حكام بن أمية والعباسيين
يرى صورة لترف والبذخ والفحش والفساد لملوك تلك الدول السابقة
فمحال ان نؤمن ان هذا من الأسلام ان عقل وضمير كل انسان لديه شرف وأنسانية
حتما سوف يبرىء الأسلام في ان يكون وسيلة للوصول لغايات الحكم والتسلط على رقاب الناس والنعيم في القصور الفاخرة وفي ان يكون الأسلام سبب كل فقر وذل وهوان وقهر وظلم لناس ان من مبادىء الأسلام التساوي كأسنان المشط


حتما
نعم حتما
الله سبحانه لم يشاء ان يجعل الأمة
بعد رسول الله هملا


فأن كل شيء هو سبب السياسة اذ السياسة عامل مهم والخلافة لم يغفل الباري
عز وجل في تبيين المستحقين لها بل الرسول تكرار ومرار يدعو لمعرفة امام الزمان في البخاري وهو من كتب أهل السنة يقول رسول الله من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة الجاهلية لو كان المقصود معرفة الانسان لحاكم عصره
فأن جميع الناس عبر العصور يعرفون حاكمهم وان اسمه كذا وانه كذا وكذا
اذ ليس هذا هو المقصودبل المقصود معرفة المستحق للأمامة والخلافة الأسلامية الحقة وهم الأئمة الأثناء عشر أولهم الامام علي بن أبي طالب وأخرهم المهدي محمد بن الحسن
العسكري صلوات الله وسلامه عليه الذي هو أمتداد لعدالة الله


فالله يقول في كتابه لكل قوم هاد اذ لابد ان يكون لقوم أخر الزمان هاد يهديهم وهو أمتداد لمشيئة الله في ان يهب ملكه لمن يشاء لهذا كان لابد ان يطال عمره ويغيب فترة من الزمن حتى يخرج كمصلح يصلح أهل أخر الزمان
فبداء الأسلام بمحمد وسوف يختم بمحمد
لأن الأرض لا تخلو من حجة اما ظاهر معروف او غائب مستور
فهذه هي الانوار الاحساسية في الامامة الالاهية
بقلم
احساس طفل