التشيع واللطم وضرب السلاسل والسيوف والزحف الى القبور

[احساس طفل]

اللهم صل على محمد وال محمد وعلى النهر العذب الجاري
مولانا وسيدنا جعفر الصادق
وعلى من أنعمت علي برؤية وجهه الشريف
سيدنا ومولانا موسى بن جعفر الكاظم
وعلى ال بيت محمد أجمع صلواتك وسلامك عليهم أجمعين


يعتب أخوتنا من أهل السنة والجماعة على ثلاثة أشياء موجودة في الشيعة
وهي تدور حول ثلاثة أمور
اللطم
والتطبير ( الظرب بسيوف والسلاسل )
والزحف الى القبور
وربما يتسائل أحدهم ويقول هل هذا هو دين الاسلام؟
وهل هذا ماتدعوننا له؟
وأين عقولكم يارافضة تلطمون وتضربون روؤسكم بسيوف وتزحفون الى القبور


نقول هذا ليس من الأسلام مبدائيا ولكن لأن الأسلام لم يطبق بكامله بل تم قتل الأئمة وفاجعة كربلاء وقتل الحسين من أقوى الدوافع العاطفية التي تدفع بشيعة ان يلطمون ويطبرون ويزحفون للقبور
لو ان الأئمة عليهم السلام لم يتم قتلهم
و قامو بدور الامامة السياسية والدينية معا وليس فقط الدينية
ونشر الاسلام للمسلمين اجمع على نهج الثقلين الكتاب والعترة الهادية العطرة
لما وجدنا حتى بكاء على الحسين وليس فقط لطم وتطبير وزحف هذا جانب


وهو جانب أساس هذا اللطم والتطبير والزحف وعلاقته بالأسلام وأرتباطه بحال الأسلام وماحل بأهل بيت الرسول من مصائب وكوارث ومقاتل تدعو الى وجود ظاهرة أشبه بالمظاهرة الرافضة للظلم الذي تعرض له ال بيت محمد صلى الله عليهم أجمعين


اما الجانب التاريخي فكل مراجع لتاريخ الشيعة يجد ان اللطم والزحف والتطبير لم يكن عند الشيعة الأوائل بل نستطيع ان نقول أنها ظهرت في عصر الستينيات اي منذ بداية عام 1960م على أقل تقدير فهو ليس من أصول الشيعه او حتى فروعها
ولكن هو مظهر من مظاهر التشيع في الخمسين سنه السابقة وكما قلنا هي مظاهرة وأحتجاج على ظلم ال البيت لهذا لا تقع الا في مناسبة محرم في كل أيامه
والتطبير لا يقع الا في يوم مقتل الامام الحسين بتحديد في يوم عاشوراء


اما الزحف للقبور ماهو الا شعار عبارة عن لبيك يا أبى عبدالله نأتي في يوم مقتلك زحف على البطون والأقدام
وأعتقد ان امام كالحسين قليل في حقه هذا الشعار العاطفي النابع من محبة


بختصار اللطم والتطبير والزحف هي نتيجة عاطفية نابعه من محبة وبالمناسبة كما أنها ليست من التشيع القديم وليست من أصول التشيع ولا حتى فروعه فهو كذالك عليه أختلاف بين المراجع المجتهدين فهنالك من يحرمه وهنالك من يحلله وكل له دليله في زمن الأجتهاد المؤقت الى الظهور المقدس لسيدنا الامام الحجة بن الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه


وليس هذا فحسب
فهو عند المراجع الذين يحللونه هو من الأمور المباحة وليست من الأمور الواجبة
اي بمعنى أخر لك ان تعمله ولك ان لا تعمله وليس هنالك أثم ان لم تعمله

وان اي داخل لمذهب ال البيت
هو يدخل لحقائق يجدها في الأصول وحقائق يجدها في الفروع
بجانب حقائق يجدها في التاريخ وتؤيدها الأيات وتفاسيرها التي في كتبه
وتؤيدها الأحاديث التي في كتبه
والتي تدل على صحة ماعليه الشيعه الامامية الأثناء عشرية الجعفرية


واما هذه المظاهر الجماهيرية ماهي الا فعل عوام فهو ليس محل لتشنيع
وليس حتى دليل على بطلان التشيع
ولكن هو صورة عاطفية على ماحدث لأل البيت عليهم السلام من قتل وتشريد وظلم وسبي وسفك لدمائهم


وقبل أن أختم كلامي
ربما يتسائل البعض لماذا علمائكم ومراجعكم لا يطبرون ولا يزحفون ولا يلطمون
نقول ان مكانتهم الأجتماعية والعلمية لا تستسيغ ان يفعلون هذا الفعل
وحتى ان كان لدى بعضهم هو عمل مباح ويفتي بأنه مباح
تماما مثل كرة القدم هي حلال عند الشيخ او العالم السني
ولكن لمكانته االأجتماعية والعلمية لا يستساغ ان يلبس ملابس رياضية ويلعب كرة القدم
وعلى هذا نسئل الله ان أننا وفقنا في تبيين هذا الجانب امام أخواتنا أهل السنة
والحمد لله رب العالمين

بقلم
احساس طفل