|
| |||||||
  مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-09-2007, 04:25 PM
| ||||
| ||||
| مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يعتقد أهل السنة والجماعة بمهدي يظهر ويخرج في أخر الزمان ولقد كثرت الأحاديث في مصادر أهل السنة في وصف مهدي أخر الزمان وجميع أحاديث المهدي في مصادر أهل السنة والجماعة هي متطابقة تماما لما لدينا من روايات عن أئمة ال البيت عليهم السلام في وصف المهدي صلوات الله وسلامه عليه الأحاديث في مصادر اهل السنة أجمعت على انه من ولد فاطمة و أسمه يواطىء اسم الرسول وكنيته تواطىء كنيته اي اسمه محمد وكنيته أبى القاسم وفي وصف جسد المهدي ووجهه الشريف فأن الأحاديث الواردة في مصادر أهل السنة في وصف شخص المهدي متطابقة تماما لما وصلنا من روايات عن الأئمة عليهم السلام في وصف القائم من ال محمد وفي وصف علامات ظهور المهدي عليه السلام في مصادر اهل السنة فأنها بأجمعها متطابقة للروايات المروية عن أئمة ال البيت في وصف علامات خروج المهدي منها السفياني والنفس الزكية والصرخة وظهور كف في السماء وغيرها من العلامات مما يؤكد ان مهدي ال محمد عليهم السلام هو المقصود في أحاديث أهل السنة فلو كان من صنع الرافضة كما يتهموننا به لوجدنا الأختلاف الكبير بين مانصف به مهدينا نحن الامامية وبين مايصفه الرسول في أحاديث أهل السنة بحكم انها أحاديث صحيحة لديهم وقد وصلت الى حد التواتر وكما أسلفنا جل أحاديث اهل السنة التي تتحدث عن المهدي أجمعت على ان اسمه محمد ومن ولد فاطمة عليها السلام ولكن نجد ان أهل السنة يتمسكون بحديثين فقط تختلف في وصفها عن مهدي ال محمد والذي تؤمن به الامامية وهنا مراجعات لما لدى اهل السنة من تراث مهدوي وهي أحاديث تتحدث عن المهدي لديهم اما الحديث الأول فهو ضعيف الأسناد وهو حديث واحد فقط لم يتكرر ذكره في اي مصدر أخر عند أهل السنة وهذا الحديث يقول ان اسم المهدي اسمي واسم ابيه اسم ابي اي اسمه محمد واسم ابيه عبدالله والحديث الثاني ان المهدي من نسل الامام الحسن بن علي عليه السلام ولنسلط هذان الحديثان على التاريخ وعلى علم الأحاديث لنكتشف سر تمسك أهل السنة بهذان الحديثان وظرب الباقي بأرض الحائط اما الحديث الأول الذي يقول ان اسمه محمد بن عبدالله هذا الحديث ضعيف الأسناد اولى ثم انه حديث واحد فقط ذكر في احدى المصادر السنية ولم يتكرر ذكره في اي مصدر أخر عند أهل السنة ثم تعارض هذا الحديث لصفات المهدي محمد بن الحسن عند الشيعه والتي في كتب أهل السنه نجد ان صفات المهدي عندهم هي نفس صفات محمد بن الحسن في كتب الشيعة لأننا قلنا سابقا ان صفات المهدي عند أهل السنة منطبقة تمام لصفات المهدي عندنا وهذا يدل على عدة أشياء سنذكرها الأن هو ان الشيعة تنقل روايات صحيحة من أئمة معصومين يروونها امام عن امام الى جدهم رسول الله لهذا فأن روايات الأئمة في وصف المهدي تطابقت لأحاديث الرسول في وصف المهدي عند أهل السنة وهذا يدل ان كما أحاديث اهل السنة عن المهدي هي مروية عن الرسول كذالك روايات الشيعة عن المهدي مروية عن أئمة معصومين أئمة معصومين لا تختلف أقوالهم وكلهم يروونها عن جدهم الرسول ودليلي هنا تطابق روايات الأئمة لأحاديث الرسول عند اهل السنه في وصف المهدي ووصف علاماته لم يكن هنالك اي أختلاف او تعارض مما يدل على ان المصدر واحد وهو الرسول صلى الله عليه وأله وسلم وطالما المصدر واحد وان صفات المهدي عند أهل السنة والشيعة مصدرها واحد وهو الرسول هنا لابد ان يكون المهدي هو نفسه من صرح به الأئمة عليهم السلام لقد تطابقت روايات الأئمة في وصف المهدي وعلاماته تطابقت مع أحاديث الرسول عند اهل السنة ولقد قال الأئمة ان صاحب هذا الأمر اعني صاحب هذه الصفات والعلامات هو محمد بن الحسن العسكري وهنا نجد ان حديث اسمه يواطىء اسمي واسم ابيه يواطىء اسم ابي هو حديث باطل موضوع مكذوب اما الحديث الثاني الذي يقول انه من نسل الامام الحسن بن علي عليه السلام هنا أهل السنة نتفق معهم في هذا الحديث ولايوجد تعارض أطلاقا فأن المهدي عليه السلام من نسل الحسن و الحسين معا وهذا لأن الامام محمد الباقر هو من نسل الحسين من جهة الأب ومن نسل الحسن من جهة الأم فلا تعارض أطلاقا لحديث انه من نسل الحسن بن علي لأن المهدي من نسل الباقر والباقر من نسل الحسن من جهة الأم وكذالك هنالك حديث اكثر صراحة في مصادر اهل السنة يقول ان المهدي من نسل الامام الحسين عليه السلام وهنالك حديث يذكر اسم المهدي واسم ابيه في مصادر أهل السنة في كتاب ينابيع المودة حديث يذكر الأئمة بعد رسول الله وأنهم أثناء عشر وذكرهم بأسمائهم وذكر ان أخرهم محمد بن الحسن المهدي ولكن لماذا اخذ القوم بحديثين اسم ابيه اسم ابي وانه من نسل الحسن بن علي ؟ وظربو بالباقي أرض الحائط ؟ المسئلة واضحة فهم أكتشفو ان الأحاديث الموجودة لديهم كلها تنطبق على محمد بن الحسن مهدي الشيعة فأرادو أقفال هذا الباب بأن يتمسكو بحديث ضعيف يقول ان اسمه يواطىء اسمي واسم ابيه يواطىء اسم ابي ليسدو باب كبير وحرج وجدو أنفسهم فيه وحديث انه من نسل الحسن بن علي فهو حديث كما قلنا لا يتعارض مع مانعتقد به لان فعلا مهدي ال محمد من نسل الامام الحسن بن علي لأن جده الباقر من نسل الحسن بن علي من جهة الأم كما أسلفنا فهذا الحديث اعني حديث انه من نسل الحسن بن علي لا يتعارض مع مهدينا الذي نعتقد به أطلاقا بعدما كشفنا التطابق التام للأحاديث السنية والشيعية في وصف المهدي الأن ننتقل الى اخر الزمان ووضع مهديهم كيف سيكون واعني انهم يعتقدون انه يولد في أخر الزمان رغم ان الأحاديث في كتبهم لم تقول يولد بل تقول يظهر وتقول يخرج ولم تقول يولد نهائيا ولكن لنناقش معتقد القوم لنصل لنتيجة المنشودة مع هذه المراجعات لمهدي أهل السنة المزعوم يقولون يولد ونجد ان الأحاديث لم تقل يولد بل قالت يخرج ويظهر والخروج والظهور يكون بعد الخفاء والغياب فلان خرج اي خرج بعدما اختفى فلان ظهر اي ظهر بعدما غاب والغريب ان اهل السنة يقولون يولد ويعارضون نص الاحاديث في انه يخرج ويظهر وهذا حتى يخالفون الشيعة لأننا نعتقد انه يخرج ويظهر لهذا قال اهل السنة يولد حتى يسدو باب حرج أخر وهنالك باب أخير اكثر حرج وشدة لن يجدو له اي سد او اي اقفال وهو واقع المهدي في أخر الزمان عند أهل السنة ان اهل السنة ليس لهم اي ارتباط بالمهدي او حتى اي تعلق به ولكن نجد في الأحاديث ان انصاره عندما يظهر ويخرج يأتون له من كل البقاع من مصر والعراق والشام وتركيا وغيرها فلو كان يولد كيف سيخرجون أنصاره من كل البقاع ؟ اذ لابد ان يكون الأنصار يعرفون المهدي مسبقا وقد تجهزو له من سابق علم وهم انصار القائم من ال محمد من الشيعة لهذا المهدي لا يخرج الا عندما يكتمل عدد انصاره وهم ثلاث مئة وثلاثة عشر ولو فرضنا انه يولد الأحاديث لديهم تقول ان هنالك صرخة من السماء تنادي بأسمه وان هنالك كف يظهر في السماء وعلامات تدل على انه شخصية غير طبيعية وغير عادية اهل السنة يعتقدون انه مجرد رجل صالح غير معصوم كيف يكون رجل غير معصوم وليس له اي ميزات ومقامات ويكون هنالك صرخة بأسمه وعلامات تدل عليه ؟ هنا لابد ان يكون ذو مقام عالي ومعصوم وهذا ينطبق على مهدي الشيعة الامامية ونختم المراجعات ببابين حرجين جدا لأهل السنة وهو لو فرضنا انه يولد في أخر الزمان الرسول يقول أعمار أمتي مابين الستين والسبعين لو فرضنا انه سيولد في اخر الزمان وانه يعرف انه المهدي بعدما ولد ويخرج وعمره اربعين سنه مثلا خلال اربعين سنة فقط هل يستطيع ان يعد نفسه روحانيا وايمانيا وعلميا وسياسيا؟ وهل يستطيع خلالها فقط ان يعد الجيوش ويجهز الأنصار ؟ لابد ان يكون المهدي غائب سنوات طوال يمهد ويجهز الأنصار ويجهز نفسه للخروج المبارك حتى يحقق مشروع عالمي ودولة عالمية تحكم العالم بشريعة الأسلام فمن الغباء ان يحقق هذا المشروع شخص عادي يولد في مستشفى ولادة في أخر الزمان ويحقق هذا المشروع في اربعين سنه مثلا وهذا مانعتقد به نحن الشيعة الامامية ان الامام غائب يجهز الأنصار ويراقب أحوال العالم ولقد اكتسب كل تجارب الانسانية عبر العصور الغابرة لهذا فهو اعظم سياسي بجانب العلم ان العلم الديني الذي ينشر به الأسلام الى العالم كافة ويوحد به الصفوف ويجمع المسلمين تحت راية واحدة بمختلف مذاهبهم لابد ان يكون علم واحد لا أختلاف فيه فلو كان مهدي اهل السنة هل سينشر الاسلام على اي مذهب وعلى اي عقيدة ؟ هل على عقيدة الوهابية وعلى فقة احمد بن حنبل مثلا انه لابد ان يكون شخص يأخذ علمه من الله جلى جلاله ووارث السنة النبوية الكاملة ويعرف البدع ويعرف المحكم من المتشابه في القران وعالم بتفسير القران التفسير الصحيح الغير قابل للأجتهاد او الأختلاف بل تفسير قطعي من الله ويكلم جميع البشر بلغاتهم حتى يخاطب العالم اجمع ليناصروه وينشر الأسلام كامل كما نزل بلا أختلافات مذهبية وبلا أجتهادات بل سيكون بأدلة قطعية غير قابلة لضنون ويكون الجميع كلهم المسلمين بلا مسميات مذهبية قال تعالى هو سماكم المسلمين من قبل والأهم انه وكما في أحاديث اهل السنة يحاجج اليهود بتوراتهم ويحاجج النصارى بأنجيلهم فلو كان يولد في أخر الزمان من أين له علم الأنجيل والتوارة الصحيحة وهي قد حرفت الأن ؟ هذا باب كبير ومحرج لأهل السنة ولن يجدو منه مناص او هروب الا ان يعترفو انه هو مهدي الشيعة الذي يعلم من الله ولديه المقامات العالية واخيرا لو فرضنا انه يولد المهدي في أخر الزمان فأن اول من يستبيح دمه ويحكم بردته ويحكم بدجله وكذبه وانه خارجي هم علماء أهل السنة أنفسهم فهذه كانت مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي بقلم الرافضي  |
|
10-09-2007, 02:24 PM
| ||||
| ||||
| رد : مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
يا تافه رغم التطابق الذي ان تدعيه الا انه هناك اختلاف جوهري واحد هو انكم تكدبون وتقولون انه غاب الغيبة الكبيرة منذد ما يقارب الالف عام ونحن نقول انه لم يظهر بعد ولكن علامات ظهوره بدات تبان .... اي انه يولد في هذا الزمان ليس كما تدعون خلق اكثر مكن الف عام ورغم ادعائكم نسيتم قول رسول الله بما معناه ( ما يزال الناس في تناقص بالطول وبالاعمار منذ ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها اي يا فهيم سيدنا المهدي لا ولن يعمر في الارض اكثر من سيدنا ادم ) او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
__________________ اه ويا صدام تبكيك المنابر والقصور قد كدت ترقى بالعروبة فوق واقعها المرير وتشق فوق الشوق اشواقا وتغتال الكأبة والفتور وتنير فيى ظلمات عصر العرب ونبراس منير تعلي لامتنا الصموتة وصوتها العالي الجهور وتوازن الميزان بالكف الثقيلة في جسور فخذلت يا بطل العروبة بئسما خذل الجسور وغدوت وحدك في ميادين الفداء بلا نصير |
|
22-06-2008, 03:02 PM
| ||||
| ||||
| رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
أولاً يا جاهل مهدي الشيعة الذي تعفن بالسرداب اسمه محمد ابن الحسن العسكري ومهدي السنة اسمه محمد ابن عبد الله وثالثاً انت لا تستحق أن يُرد عليك لأنك بالفطرة أحمق لا تستوعب
__________________ من كتب الشيعة: عن أبي عبد الله قال: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع) (رجال الكشي 254 أبي الخطاب). لو أني ولدتُ شيعي لقذفتُ نفسي من جبل وانتحرت. |
|
23-06-2008, 11:21 PM
| |||
| |||
| رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
هلالالالالالالالاومر اااااااااااااااااحب على رسلكما يالرافضي ،،،وياابو المسيطر مهما كانت الروايات يالرافضي ،،عليك ان تعلم انه من المهم ان لاتكون الحقائق وليده التناقل والاشاعات ،،وذلك لان كل مايخص المهدي المنتظر لايمكن التنبؤ به من قبل اي انسان كائن من كان ناهيك عن انه خزعبلات والادعاءات للشيعه ،،،،ومحاولات وضع انفسهم (( شعب الله المختار )) في كل شيء يبطلها الكثير ... فتريثوا قبل ان تنقلب عليكم الطاولة ،،،وهذه المره ستنقلب بقدرة الواحد الاحد وتبطل كافه المزاعم وشكرا
__________________  |
|
06-07-2008, 03:34 PM
| |||
| |||
 رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. الإخوة الكرام .. طبعا ليس هناك أي داعي لأن تنزلوا من قدركم و تقوموا بشتم الرافضي أو أن تحرقوا أعصابكم !!!! لماذا لأن هذا هو أسلوبهم سواء كانوا رافضة أو ملاحدة أو علمانيين أو ليبراليين أو شيوعيين أو صوفية يعني باختصار سواء كانوا جهلة أو مبتدعة أو زنادقة فهم يجتمعون على أمور متشابهة و هي أن أدلتهم تقوم على التجميع و التزييف بجهل و من ثم التأليف و التركيب و الكذب و الاختراع و يمزجون ذلك بألفاظ و جملة و أساليب يحاولون بها إغضابنا فإذا و قعنا في العصبية ضاع العقل و الاستدلال و تفنيد كلامهم بدقة و رد الكذب و كشفه و كشف الادلة المزيفة و الباطلة و التاريخ المخترع - طبعا الاختراع و التأليف عند الرافضة هذا هو فنهم و عملهم - لذا فإن هناك يضعها الرافضي رأيتها و لما رأيت أنه لم يرد عليه فيها أحد و كانت مشاركته فيها وحيدة فضلت أن تبقى وحيدة و هذا هو أفضل شيء مع أمثاله .. و لكن إذا أردتم الرد عليه فعليكم بالروية و الحكمة و عدم الغضب و التسرع لأنه بذلك يفرح و يظن أنه انتصر - طبعا هذا بعيد عن عمامة الذي وضع صورته - .... و أقول بعد الحمد و الشكر و الثناء لله الواحد القهار و الصلاة و السلام على عبده المختار محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.... أما بعد .. فردا بسيطا على كلامه ككل هو أن المهدي عندنا يختلف عن المهدي عندهم و ليس كما ذكر أن رواياتنا مثل روايتهم و ما مذكور عندنا مثل ما هو مذكور عندهم !!!و ليس كما ذكر أن الاختلاف في أمرين !!!!! و مقارنة بسيطة أذكرها من عندي ثم بعد ذلك سأضع شرح مفصل و هو عبارة عن محاضرة مدعمة بالأدلة و البراهين للشيخ الجليل محطم رؤوس الرافضة الشيخ عثمان الخميس بعنوان " المهدي عند الشيعة " و هي مفرغة .. 1- المهدي عندنا يحكم بالعدل و يحكم بكتابة الله و سنة جده صلى الله عليه و سلم .... أما عندهم فهو سفاح يقتل الناس و يسفك الدماء و يحكم بحكم داوود و سليمان !!! أين حكم محمد صلى الله عليه و سلم و هو جده و شريعته الخاتمة و الناسخة لكل الشرائع السابقة ؟؟!! 2- المهدي عندنا لا يهدم الكعبة و إنما يعظمها ..... أما مهديهم فهو يهدم الكعبة !!! 3- المهدي عندنا عربي فلماذا يقتل العرب ... أما عندهم فهو يقتل العرب !!!! 4- مهدينا لا يسالم اليهود و النصارى ... مهديهم بعد قتله للعرب يسالم اليهود و النصارى !!! 5- المهدي عندنا يعلم أن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ... أما مهديهم فهو مكذب للقرآن ويرى أنه ينبغي أن يحيي عائشة رضي الله عنها و يقيم عليها الحد (( و العياذ بالله )) طبعا هذا الكلام كله سترون أدلته من كتبهم و أقوال كبار علماءهم و مراجعه في كلام الشيخ عثمان الخميس حفظه الله ..... و إليكم إخواني مختصر آخر عن أعماله : إذا خرج المهدي ماذا يصنع؟وننبه القارئ الكريم لضرورة معرفة أعمال المهدي الشيعي إذا خرج ، لأن هذه المعرفة قد تعطينا فكرة عن حقيقة " ولاء الشيعة لمن ؟ " ولذلك سأذكر بعض الأعمال التي يقوم بهاالمهدي إذا خرج : 1- بماذ يحكم المهدي ؟" إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود و سليمان ولا يسأل بينة "، ( الكافي 1/462 ) . مع أن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ناسخة لما قبلها من الشرائع . 2-المهدي عنده القرآن الحقيقي : " إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف " ( كتاب الإرشاد للمفيد ص 365 ) . 3-موقفه من الحرمين الشريفين: " القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه " ( كتاب الغيبة للطوسي ص282) . وذلك أنهم يكفرون سائر المسلمين فلا داعي لمسجد كبير ! 4-موقفه من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما :يقوم " بكسرالحائط الذي على القبر .. ثم يخرجهما ( الشيخين ) غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما و يصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح " ( بحار الأنوار للمجلسي 52/386 ) . 5- موقفه من أهل السنة : " فإذا قام القائم عرضوا كل ناصب ( سني ) عليه فإن أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة " ( بحار الأنوار 52/373) . وفي رواية أخرى " لو يعلم الناس ( أهل السنة ) ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم " !! ( بحار الأنوار 52/354 ). 6-جنودالمهدي ! : " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلاً ، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أصحاب الكهف ، ويوشع وصي موسي ،ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسي ، وأبا دجانة الأنصاري ومالك الأشتر " ( بحارالأنوار 52/346 ) .
__________________ حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن فضيل قثنا سالم يعني بن أبي حفصة قال سألت أبا جعفر وجعفرا عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا أمامي هدى قال وقال لي جعفر يا سالم أبو بكر جدي أيسب الرجل جده قال وقال لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما |
|
06-07-2008, 03:39 PM
| |||
| |||
 رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
و هنا سأبدأ بإذن الله أضع محاضرة الشيخ المجاهد عثمان الخميس حفظه الله مفرغة ... فإليكم المحاضرة بسم الله الرحمن الرحيم من هو المهدي المنتظر محاضرة للشيخ / عثمان الخميس الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إله الأولين والآخرين ،وخالق الخلق أجمعين ،وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم ، سيدنا وإمامنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله و على آله وصحابته أجمعين , أما بعد ……… فإننا سنحاول هي هذه الليلة أن نطرح طرحا موضوعيا علميا من أهم المواضيع التي تكثر حولها الجدل ، إلا وهو موضوع : المهدي المنتظر , لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ذكر المهدي ،فمنها ما أخرجه الإمام أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لوم لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ،لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي ،يواطيء اسمه اسمي ،واسم أبيه اسم أبي ،يملأ الأرض عدلا ". وجاء كذلك عند أبي داود من قول النبي صلى الله عليه وسلم :" المهدي من عترتي ،من ولد فاطمة " وجاء كذلك عند أحمد قول النبي صلى الله عليه وسلم :" المهدي منا أهل البيت ،يصلحه الله في ليله " . وجاء كذلك عند أحمد :" المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ،يملأ لأرض قسطا وعدلا كما ملأت جورا وظلما ،ويملك سبع سنين ". وجاء عند مسلم تنبيه على المهدي ، من قول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ،ظاهرين إلى يوم القيامة ،فينزل عيسى بن مريم ،فيقول أميرهم : تعال صلِ لنا ، فيقول : لا ،بعضكم على بعض أمراء ، تكرمه الله هذه الأمة ". وقد ذكر أهل العلم أن هذا الرجل الذي يتقدم ويصلى بعيسى هو المهدي ،ثم بعد ذلك يتولى عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه زمام الأمور . وفي رواية ذكر ابن القيم أن إسنادها جيد – " فيقول أميرهم المهدي " ، ولذلك قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى عن هذه الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها – منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ،وهي متواترة بلا شك أو شبهة . كلامنا في هذه الليلة ليس لمناقشة أمر المهدي عند أهل السنة والجماعة ، وإنما نريد أن نناقش المهدي الذي يتكلم عنه الشيعة ،وأعني بالشيعة الإثنى العشرية . إن حكاية المهدي في معتقد الشيعة الإثنا عشرية حكاية غريبة نسج الخيال خيوطها ،وصاغ أحداثها وأحوالها ،وتحولت بعد ذلك إلى أسطورة من أساطير الزمان ، يمحها العقل السليم والفطرة الصحيحة ،حتى أنكرتها جل فرق الشيعة ، فضلا عن غيرهم . إن القصة بدأت بدعوى ولد للحسن العسكري اختفى ،ثم تطورت إلى دعوى أخرى وهي أن هذا الولد إمام ،ثم تطورت فجاءت دعوى النيابة عن هذا الإمام ،ثم إدعاء أن هذا المختفي هو المهدي المنتظر . إن غيبته عن الأنظار ،وعدم خروجه ،وقيادته للأمة ،سياسيا ،ودينيا ،يشكل تحديا كبيرا للقائلين بوجوده ،وتمثل تناقضا صارخا مع القول بضرورة وجوده . فكيف يمكننا أن نقول إن وجوده ضرورة ،ثم نقول في الوقت نفسه إنه غائب ،ولا بد له أن يغيب . لذا فإننا بإثارة هذا الموضوع ،قد نوقظ الكثيرين من الاستغراق في حلم جميل ،ولكن إلى واقع صحيح إن شاء الله تبارك وتعالى . ما هي عقيدتهم في المهدي ؟ - قال الشهرودي – وهو أحد علمائهم : " لا يخفى علينا أنه عليه السلام ،وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ،ولا يصل إليه أحد ، ولا يعرف مكانه ،إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه ، الذي انقطعت عنه الأسباب ،وأغلقت دونه الأبواب ،فإنه إغاثة الملهوف ،وإجابة المضطر في تلك الأحوال ،وإصدار الكرامات الباهرة ،والمعجزات الظاهرة ،هي من مناصبة الخاصة ،فعند الشدة وانقطاع الأسباب من المخلوقين ،وعدم إمكان الصبر على البلايا دنيوية أو أخروية ، أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن ،يستغيثون به ،ويلتجئون إليه." قاله في كتابه " الإمام المهدي وظهوره " ص 325. هكذا يقولون ،والله تعالى يقول في وصف الكفار : ) فإذا ركبوا في الفلك ،دعوا الله مخلصين له الدين ،فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ( أما أولئك فيستغيثون به ويلجئون إليه في ضرهم ، وفي راحتهم والعياذ بالله . أدلة الشيعة على وجود المهدي : وحتى لا نظلمهم فإننا نبدأ بذكر أدلتهم على وجوده ،ثم نناقشها . أولا: أدلة العقل : قالوا :ضرورة وجود إمام في الأرض ،عنده جميع علم الشريعة ،يرجع الناس إليه في أحكام الدين ،ثم ضرورة أن يكون هذا معصوما ،ثم ضرورة أن يكون من أولاد الحسين بن على ،ثم ضرورة الإيمان بوفاة الحسن العسكري ،ثم ضرورة القول بالوراثة العمودية ،يعني من نسل الحسن يأتي مباشرة – ثم ضرورة أنه لا معصوم إلا محمد بن الحسن العسكري ،وهو الإمام المهدي المنتظر . ولذلك يقول المرتضى :" إن العقل يقتضي بوجوب الرئاسة في كل زمان وأن الرئيس لا بد أن يكون معصوما " وقال المفيد :" إن هذا أصل لا يحتاج معه لرواية النصوص ،لقيامه بنفسه في قضية العقول " . وقال الطوسي : " إن كل زمان لابد فيه من إمام معصوم ،مع أن الإمامة لطف ،واللطف واجب على الله في كل وقت " . وقال المجلسي : " إن العقل يحكم بأن اللطف على الواجب ،وأن وجود الإمام لطف ،وأنه لابد أن يكون معصوما ،وأن العصمة لا تعلم إلا من جهته ،وأن الإجماع واقع على عدم عصمة غير صاحب الزمان فيثبت وجوده " . هكذا إذن صاغوا أدلتهم العقلية ،لابد من إمام ،لابد أ، يكون معصوما ،لابد أن يكون من أولاد الحسين بن على ،لابد أن يكون ابنا للحسن العسكري ،لابد أن يكون الحسن العسكري قد مات ، لابد أن يكون هو محمد بن الحسن العسكري ، لابد .. لابد .. لابد .. لكن من أين جاءت هذه الأمور كلها ؟! العقل يقول ذلك !! ونحن نقول لهم جميعا : أثبت العرش ثم انقش ما شئت . القول لابد من إمام معصوم يرجع إليه الناس في أحكام دينهم ،نقول :هذا حق ،وهو واحد ،وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ،وأما باقي كلامهم أنه لابد أن يكون من ولد الحسين وأنه هو المهدي المنتظر فهذا ما سيناقش في أدلتهم النقلية . رووا عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال :" إن الأرض لو خلت طرفة عين من حجة ،لساخت بأهلها " الكافي ( 1/179) . ورووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" هذا إمام ،ابن إمام ،أبو أئمة تسع ،تاسعهم قائمهم ،اسمه كاسمي ،وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلا ،كما ملأت جورا " . وقالوا :هذا الحديث مشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،قد توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة خلفا عن سلف ، وهناك أحاديث أخرى تدور حول هذا الموضوع بنفس هذه الروايات تقريبا . أما الأثر الأول وهو :" لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها " لا شك أنه كذب ،ولك أن الواقع يشهد ببطلانه ،وقد كانت فترات بين الرسل ،ولم تسخ الأرض بأهلها . وأما الحديث الذي نسبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم :قال للحسين :" هذا إمام ، ابن إمام ،أخو إمام أبو أئمة تسعة ،تاسعهم قائمهم .. " لاشك أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وكذا قولهم توارثته الشيعة في البلاد المتباعدة ،خلفا عن سلف ،نقول هذا أيضا كذب حتى على الشيعة ،وذلك أن هذا الحديث لا ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فرقة واحدة من فرق الشيعة ،التي بلغت قريبا من سبعين فرقة ،كلها تكذب هذا الحديث ،فرقة واحدة فقط من هذه السبعين فرقة من الشيعة هي تؤمن بهذا الحديث ،أما سائر طوائف الشيعة فيقولون عن هذا الحديث إنه كذب كالزيدية والإسماعيلية والفضحية والكيسانية والبكرية والجارودية والمختارية والكربية والهاشمية والرواندية والخطابية والنابلسية والقرامطة والواقفة المنقورة والنيرية وثلاث عشرة فرقة أخرى كلها خالفوا الإثنا عشرية في هذه العقيدة ،وقالوا إنه ليس هناك ولد بعد الحسن العسكري . وأما الحديث الذي استدلوا به فالصحيح منه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي ،اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملأت جورا كما بينا ذلك قريبا . ومن الأدلة على كذب الحديث الذي استدلوا به ،أن كثيرا من الشيعة القدماء لم يكونوا على علم به ،فدل على أن هذا الحديث ،مصنوع موضوع ،وضع بعد ذلك بمدة طويلة . ولذلك اختلف الشيعة تقريبا بعد وفاة كل إمام ،من يكون الإمام بعده ؟ وهذا زيد بن على بن الحسين عم جعفر الصادق ،أخو محمد الباقر ،ابن على بن الحسين ،بعث إلى الأحول وهو مستخف بعث إليه زيد بن على بن الحسين وطلب نصرته ،فأبى الأحول وقال إن كان الخارج أباك أو أخاك خرجت معه ،أما أنت فلا ،فقال له زيد : يا أبا جعفر ، كنت أجلس مع أبي على الخوان – يعني على طاولة الطعام – فيلقمني البضعة السمينة ،ويبرد لي اللقمة الحارة ، حتى تبرد شفته على ،ولم يشفق على من حر النار ،إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به ،فقال الأحول : جعلت فداك ! من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ،خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار – أي لا تقبل أن المهدي أو إن الإمام بعد على بن الحسين هو أخوك محمد ولست أنت ،وبعد أخيك محمد هو جعفر ابنه ولست أنت – قال : ما أخبرني أبي بهذا ، كيف أخبرك ولم يخبرني ،يشفق على من اللقمة الحارة ، يبردها لي ،حتى يضعها في فيّ ،ولا يشفق عليّ من حر النار ،قال :خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار ،وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت ،وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار " أخرجه الكليني في الكافي 1/174 . وهذا الكلام باطل ،إذ يلزم من هذا ألا يخبر جميع أهل البيت أولادهم ولا أعمامهم ولا أخوالهم ولا باقي أقاربهم ،خشية ألا يقبلوا فيدخلون النار ،وهكذا لا ينتهي هذا المسلسل من الطعن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،من شرذمة يدّعون محبتهم ،الآن زيد وبعده سيأتينا الطعن في جعفر بن على الهادي ،كما طعنوا في أبناء عم الحسن العسكري ،وقبلهم طعنوا في محمد بن علي بن أبي طالب ،وعبد الله بن جعفر الصادق ،وأولاد الحسن بن على ،والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله بن علي ثم يدعون بعد ذلك محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،قبح الله تبارك وتعالى هذا الحب ! وكذلك ما يدل على كذب هذا الادعاء أنهم يقولون ويروون إن الإمام السابق لا يموت حتى يعلمه الله إلى من يوصي ،وأن الإمام التالي يعرف إمامته ،في آخر دقيقة من حياة الأول ، وهذا موجود في كتاب تطور الفكر السياسي (ص64 ) وهذا زرارة بن أعين ،أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ،ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق ،يموت وهو لا يعرف إمام زمانه ،ولما وقع الموت وفي زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ،فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . رجال الكش 139 . ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه ،بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله ، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي ،ومحمد بن النعمان الأحول ،هذا الذي مر بن قريبا ،وعمران السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم : خرجنا منه – أي من عبد الله بن جعفر الصادق – ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ،وهذا ذكره صاحب الكافي الكليني 1/ 351 . إن الأدلة على عدم إمامتي الثاني عشر كثيرة ،فمن كتب الشيعة ،ما روى عن على الهادي – جد المهدي المنتظر على حسابهم ابن الحسن العسكري وابن الحسن العسكري هو المهدي – أنه قال: أبو محمد ابني – الحسن العسكري – أنصح آل محمد غريزة ،وأوثقهم حجة ،وهو الأكبر من ولدي ،وهو الخلف ،وإليه ينتهي عرق الإمامة وأحكامها ، هذا دليل على أن ما في بعد الحسن العسكري أحد . وكذلك جاء في الحديث : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم أبيه على اسم أبي ، والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسمه : محمد بن عبد الله ، والمهدي عندهم اسمه محمد بن الحسن فكيف يكون اسمه على اسم النبي ،واسم أبيه على اسم أبي الني صلى الله عليه وسلم ،هذه إشكالية عظيمة ولهذا حل هذه الإشكالية أبو الحسن الأربلي فقال: اسمعوا لهذا الجواب العجيب : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين ،وكما كان الحجة من ولد الحسين أبي عبد الله – الحجة يعني المنتظر من أولاد الحسين أبي عبد الله – وكانت كنية الحسين أبي عبد الله ،فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم ،لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه ،وأطلق على الجد لفظه الأب فكانه قال : اسمه اسمي فأنا محمد وهو محمد – هذا ما فيها إشكالية ، الإشكالية أين ؟ في اسم الأب – وتواطئ كنية جده – الحسين أبي عبد الله – اسم أبي اذهبوا أبو عبد الله وأبي عبد الله . " انظر أين رجع هذه تصدق على كل أمه محمد ،كل أولى اسمه محمد تجد أحد أجداده من أبيه أو من أمه اسمه أبو عبد الله أ, اسمه عبد الله كان يصدق عليه أنه المهدي المنتظر . وهذا في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة 2/443 وهذا الهراء لا أظنه يقبله عاقل ولكن كما قال المتنبي : ذو العقل يشقى بالنعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم جاء عند الكليني في الكافي ،ما يكذب هذا المدعي ،والكافي كما هو معلوم ،هو أوثق كتاب عند الشيعة على الإطلاق ،فهذا كتاب الكافي للكليني عن الحسن بن على بن محمد بن لرضا – هذا الحسن بن على بن محمد بن الرضا يقول له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ؟ - يسألون أحد علماءهم عن جعفر أخي الحسن العسكري ، يعني عم المهدي المنتظر – قالوا يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر ، قال : ومن جعفر ،فنسأل عن خبره ؟ أو يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ،ماجن ،شريب للخمور ،أقل من رأيته من الرجال ،وأهتكهم لنفسه ،حنين قليل في نفسه ، " هكذا يقولون عن عم المهدي ، عن جعفر بن على الهادي أخو الحسن العسكري ، انظروا كيف يسبون أهل البيت. ثم يقول : لما اعتل الحسن العسكري ،بعث إلى أبي ،إن ابن الرضا قد اعتل –مرض مرض الموت – فركب من ساعته ،فبادر إلى دار الخلافة ،ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين ،كلهم من ثقاتة وخاصته ،فيهم تحرير الخادم ، فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه الآن المريض الحسن العسكري ،الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ،وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري …… يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ". إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .
__________________ حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن فضيل قثنا سالم يعني بن أبي حفصة قال سألت أبا جعفر وجعفرا عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا أمامي هدى قال وقال لي جعفر يا سالم أبو بكر جدي أيسب الرجل جده قال وقال لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما |
|
06-07-2008, 04:01 PM
| |||
| |||
| رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
تابع المحاضرة .... من هو هذا المهدي المنتظر عند الشيعة ؟؟ أسماؤه : المهدي ، محمد ،القائم ، الغائب ، الصاحب ، الحجة ، الخائف ، الخلف، أبو صالح ، الناحية المقدسة ، وغيرها كثير حتى بلغ بها النور الطبرسي بعد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسما . اختلفوا في هذا المهدي اختلافا عظيما ،اختلفوا أولا في تسميته ،فرووا عن أبي عبد الله – جعفر الصادق – أنه قال : " صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر " الأنوار النعمانية 2/53 ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي " الأنوار النعمانية 2/55 فمرة يقول الحسن العسكري سماه محمد ، ومرة يقولون سماه باسمه فهو كافر . من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ،أمه لا تعرف ،فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ،وقالوا :جارية اسمها صيتل ،وقالوا جارية اسمها مليكة ،وقالوا : جارية اسمها خمطة ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ،وقالوا : جارية اسمها ريحانة ،وقيل :هي أمة سوداء ،وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم , أمه تعرف …متى ولد ؟ ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ،ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ، ولد في 8 من ذي القعدة ،ولد في 8 من شعبان ،ولد في 15 من شعبان ،ولد في 15 رمضان . كيف حملت به أم ؟ حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ،حملته في جنبها ليس كسائر النساء . كيف ولدته أمه ؟ من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء . وللخروج من هذه التناقضات ،جاء الجواب الغريب الذي ينهي هذه التناقضات للنور الطبرسي فقال : "" أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن ،وفي بعضها تنادى ريحانة ،وكان صيقل ونرجس أيضا من أسماءها " ، ولكنه نسى خمطة وحكيمة ومريم ونسى أنها أحيانا تكون حرة وأحيانا تكون أمه ،ونسى أ،ه أحيانا تكون بيضاء وأحيانا تكون سوداء ،ونسى أنه حملته مرتين ، مرة في بطنها ومرة في جنبها ،ونسى أنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومره من فخذها ،و ولا ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة العجيبة الغريبة . أشهر الروايات في ولادة المهدي ،رواية عمته حكيمة ،وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جذا ،جاء في بعض روايات حديث حكيمة ،أنها جاءت تقلب سوسن بطنا لظهر ،فلا ترى أثرا لحمل ، فقال لها العسكري ،إذا كان وقت الفجر يظهر لك الحبل يعني الحمل . وفي وراية فلم أر جارية عليها أثر الحمل غير سوسن ،وفي رواية تقول حكيمة : فأجابني في بطن أمه وسلم علي ،وفي رواية : اسمها سوسن وفي أخرى نرجس . كيف نشأ ؟ ؟ رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثل ما يشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ،وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة . تناقضات لا تنتهي . أين يقيم ؟؟ قالوا : في طيبة ،ثم قالوا :لا في جبل رضوى بالروحاء ،لا هو في مكة بذي طوى لا هو في سامراء , ليت سعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟ عن المفضل قال سألت الصادق : ياسيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53/7 ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة كتاب الغيبة للطوسي ص 420 تناقضات لا تنتهي . مدة ملكه كم ؟ قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثير من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في تاريخ ما بعد الظهور 433 . في رواية أخرى : ملك القائم منه 19سنة في رواية : سبع سنين من سنينكم يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه كان عشر سنين فيكون سنى ملكه 70 سنة من سنيكم ……… تاريخ ما بعد الظهور ص 436 . ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم . تناقضات لا تنتهي . كم مدة غيبته ؟ كان يخترعوا فكرة الغيبة على درجة كبيرة من الدهاء ،وكان الشيعة في ذلك الوقت ينتمون إلى قسمين لا ثالث لهما ،القسم الأول : م رفض هذه الفكرة – فكرة الغيبة فكرة وجود ولد للحسن العسكري – وهم أكثر فرق الشيعة كما ذكرنا ،بل كل فرق الشيعة ما عدا فرقة واحدة ، الثاني :من قبل هذه الفكرة ،وهم القلة الذين كانوا يمنون أنفسهم بقيام دوله لهم ،وكانوا يمنون أتباعهم بقصر المدة ،فوضعوا روايات تفيد ذلك ،فلما لم يظهر ،جاءت هذه المدة ولم يظهر ،جاءت روايات أخرى تزيد في المدة ،وهكذا حتى جعلوها غير محددة ، والعجيب أنهم يجدون من يصدق …… فعن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له – أي للمهدي – غيبة حيرة ،يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ،فلما سئل كم تكون الحيرة ؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو سنين . الكافي 1/338 . فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ،وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ،ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ،راحت ستة أيام ،مرت ستة أشهر ، تعدت ستة سنوات ولم يظهر شيء ،فجاءت الرواية الثانية من أبي عبد الله : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمسة عشر ليلة ، يعني 140 للهجرة . قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي – بحسب منهج هذا الكتاب – فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عم شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ،وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء . تاريخ ما بعد الظهور ص 185 . جاءت بعد ذلك لما لم يظهر الرواية عن جعفر الصادق أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ،فلما آن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين و مائة - اشتد غضب الله فأخر البراء الذي هو عند الشيعة معروف – قال :فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ،فلم يجعل الله له عندنا بعد ذلك وقتا . كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون ،وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ،وهو إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ،وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه , فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت . والمواقيت التي مرت ،لا شك أنها كذب إذن على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53/3 روايات مضطربة ،كيف الخروج من هذه الروايات ،للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله ،عن أبي جعفر : إذا حدثناكم عن الحديث فجاء على ما حدثناكم به ،فقولوا :صدق الله ،وإذا حدثناكم الحديث ،فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا :صدق الله تؤجروا مرتين ". وللأسف وجدت هذه الرواية آذانا صاغية ،وقلت هذه الرواية ،وهم كما يرون عن أبي الحسن أنه قال: الشيعة ترى الأماني منذ 200 سنة الكافي 1/396
__________________ حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن فضيل قثنا سالم يعني بن أبي حفصة قال سألت أبا جعفر وجعفرا عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا أمامي هدى قال وقال لي جعفر يا سالم أبو بكر جدي أيسب الرجل جده قال وقال لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما |
|
06-07-2008, 04:04 PM
| |||
| |||
| رد: مهدي أهل السنة محمد بن عبدالله المهدي مراجعات لما لديهم من تراث مهدوي
تابع المحاضرة ..... سبب الخلاف ؟ لماذا اختلفت هذه المدد ؟ مرة بسبب قتل الحسين ،ومرة بسبب أنهم أذاعوا الستر ،ومرة يكذبون ما رووا ،فيقولون : كذب الوقاتون ،وهلك المستعجلون ،والسبب في ذلك كله أن الوضع والكذب يكون بحسب المناسبات ،ثم باختلاف الأشخاص , ولم كان من عند الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . قال النعماني : أحد علماء الشيعة الكبار ، يصف حال الشيعة في هذا الوقت ،فهو من علماء القرن الرابع الهجري يصف حال الشيعة في وقت الاضطراب كل يوم تفسير رواية كل يوم تبدل ،يقول : إن الجمهور منهم يقول في الخلف أين هو ؟ وأين يكن هذا ؟ وإلى متى يعيب ؟ وكم يعيش ؟ هذا وله الآن بنصف وثمانون سنة فمنهم من يذهب إلى أنه ميت ،ومنهم من يكر ولادته ويجحد وجوده بواحدة ، ويستهزئ بالمصدق به ،ومنهم من يستبعد المدة ويستطيل الأمر ". الغيبة ص130 ثم قال أي حيرة أعظم من هذه الحيرة التي أخرجت من هذا الأمر الخلق الكثير والجم الغفير ولم يبق إلا النذر اليسير وذلك لشك الناس ". التطور ص120. وقال ابن بابويه : " رجعت إلى نيابور فيها فوجدت أكثر المختلفين على من الشيعة ،قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في أمر القائم الشبه " قاله في: كمال الدين في المقدمة . وقال الطوسي :" تأملت مولد قائمنا وغيبته ،وابطائه ،وبلوى المؤمنين بعده في ذلك الزمان ،وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ،وارتداد أكثرهم عن دينه ", وكان الحل للخروج من هذه المعضلة العظيمة سهل جدا ،وهو وضع حديث على أحد الأئمة ،وينتهي الأمر كله ، فروى عن أبي جعفر الصادق أنه قال: إن للغلام غيهة ،قبل أن يقوم ، وهو المنتظر ،وهو الذي يشك في ولادته ،منهم من يقول مات أبوه بلا خلف ،ومنهم من يقول حمل ،ومنهم من يقول أنه ولد قبل موت أبيه بسنتين ، وهو المنتظر ،غير أن الله عز وجل يجب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك ..( كلمة غير واضحة ) …… رواية جاءت بالمقاس تماما على ما يحبون ،ولكن للأسف جاءت رواية أخرى تكذب هذه الرواية . تقول :لو علم الله أنهم يرتابون ،ما غيب حجته أبدا . أصول الكافي روايات معلبة وجاهزة ،وهي لحل جميع الإشكاليات ،وما عليك إلا أن تختار أحد الأئمة ،وتنسب إليها ،وتجد من يصدق ،بل ويصفق . إن للقائم غيبه يجحده أهله ،يبعث الله لهذا الأمر غلاما منا خفى الولادة والمنشأ ،من عرف هذا الأمر ثم مات قبل أن يقوم القائم كان له مثل من قتل معه ،أما باقي الحوادث الواقعة ،فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم ،كما أنا حجة الله عليهم . روايات معلبة جاهزة تحل جميع الإشكاليات … المهدي المنتظر الغائب ، هل هو غائب عن الجميع أو يظهر لبعض الناس ؟ قال الطوسي : "" إننا لا نقطع عن استتاره على جميع أولياءه ،بل يجوز أن يظهر لأكثرهم ،ولا يعلم كل إنسان حال نفسخ ،فإن كان ظاهرا له ،فعلته مزاحمه – يعني يطلبه غيره – وإن لم يكن له ظاهرا علم أنه لم يظهر له لأمر يرجع إليه – ضعف إيمان أو ما شابه ذلك – وإن لم يعلمه مفصل ،لتقصير من جهته ،وإلا لم يحسن تكليفه ." الغيبة يعني هو موجود يظهر ،لكن من لا يظهر ،لا ينكر ،فهو ما يظهر لك لأنك ضعيف الإيمان أو أن هناك مزاحمة ،هنا غيرك يريده ، فلذلك لا تنكر آمن واسكت . نفس الوقت ،يقول :لا أستطيع أن أفهم أن الله واحد وأن الله ثلاثة في نفس الوقت – وهذا دينهم يعنى النصارى – الجواب قال: أول شيء عليك أن تؤمن بالله واحد وأن الله ثلاثة في نفس الوقت فإذا آمنت جاءك عيسى وفهمك فإذا لم يأتك ،يعني أنك ما لآمنت . فيبقى الآن بين حالين أن يقول : جاءني عيسى وفهمني وأنا كامل الإيمان ،ويكذب على نفسه ،وإما أن يقول :ما جاءني ويتهم نفسه بأنه غير مؤمن وهكذا كذلك هنا ،رأيت المهدي معناه أنك قمة الإيمان ،ولن تراه ،إذن اكذب وقل رأيته ،حتى تكذب على نفسك وتصير قمة في الإيمان ،وإذا ما رأيته فبسبب ضعف إيمانك ،وانتهى الأمر . ولذلك ادعى رؤية المهدي كثيرين ،والسبب أن إيمانهم قوي بدليل أ،هم رأوا المهدي فإن قلت ما ظهر لك فإيمانك ضعيف . في حياة أبيه ,, لما ولد المهدي في حياة أبيه هل رآه أحد ؟ عن العسكري أنه قال لعمته حكيمة – عمة أبو المهدي – لما جاءت تسأل عنه بعد ولادته – يعنى المهدي – بثلاثة أيام ،قال لها الحسن العسكري يا عمة هو في كنف الله أحرزه وستره حتى يأذن الله له ، فذا غيب الله شخصي وتوفاني ، ورأيتي شيعتي قد اختلفوا ،فأخبري الثقات منهم . التطور ص 145 . إذن الأمر سري ،انتظري حتى أموت ،فإذا مت اخبري الناس بوجود المهدي ،إذن ما أحد رآه غيرها على ظاهر الرواية . لكن انظروا كم واحد ادعى رؤية المهدي في حياة أبيه ،أولا خادما العسكري نسيم وماريا وهذا في كتاب الطوسي الغيبة ،أحمد بن إسحاق ادعى أنه رآه في كتاب كمال الدين ،الحسن بن الحسين العلوي في كتاب كمال الدين ادعى أنه رآه ،أبو هارون في كتاب كمال الدين ادعى أنه رآه ،عمرو الأهوازي ادعى أنه رآه ، وجل من أهل فارس ادعى أنه رآه كما في الكافي ، عثمان العمري مع مجموعة معه في كتاب الغيبة ادعوا أنهم رأوه ، طريف أبو نصر في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه كما ، رجل سوري اسمه عبد الله في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه ، سعد القمي في كتاب كمال الدين ادعى أنه رآه ،من أمرهم الحسن العسكري أن يعفوا عن ولده ادعوا أنهم رأوه في كتاب كمال الدين ،كامل ابن إبراهيم المدني في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه ،الخادم عقيل في كتاب الغيبة ،إسماعيل بن على النوبختي في كتاب الغيبة ادعى أنه رآه،المهدي صلى على أبيه في جمع من الناس بينهم عمه جعفر كما في كمال الدين ، على ين بلال ،أحمد بن هلال ،أحمد بن معاوية بن حكيم ،الحسن بن أيوب بن نوح ومعهم أربعون رجلا في كتاب الغيبة كل هؤلاء ادعوا أ،هم رأوا المهدي في حياة أبيه ، ثم يقولون : سر، لا أحد يدري . " يا عمة لا أحد يدري ،حتى أموت أظهري المهدي ، لكن الآن إن دروا صارت مشكلة " وكل هؤلاء في كتب الشيعة يدعوا أنهم رأوا المهدي في حياة أبيه ،فهل يصدق بعد ذلك عاقل أن الولادة كانت سرية ،ووجوده كان سريا ،خوفا عليه من بطش الحكام الذين لم يتمكنوا من مجرد العلم بوجوده . بعد أن ادعوا أن المهدي موجود ادعوا أن له نوابا ،بعد أن أعلن عن وجود ولد مختف للحسن العسكري ، تبارى للناس في ادعاء النيابة عنه ،وذلك للمردود المادي والمعنوي لهذه النيابة ،لها مردود مادي – أموال تدفع إليهم حتى يوصلوها إلى المهدي - ،ومردود معنوي – كانة تميز بين الناس لأنه نائب الإمام المهدي ،ولذلك ادعى النيابة من المهدي أربعة وعشرون ،رضي الشيعة الإثنا عشرية منهم أربعة فقط ،النواب الأربعة الشرعيو |
