النفعيه باسم الفكر !!... التشيع والسلفيه واللبراليه

[نوفل]

لايملك المفلسون لاثبات ان الحق معهم سوى استغلال المشاعر الانسانيه لمن حولهم من خلال قصص الحزن والبكاء كي يقنعوهم بمصداقيتهم وبنبل اهدافهم وانهم متى ما كانت الامور بيدهم فانهم سيحققون العدل والانصاف باجمل معانيه

وهذا الاسلوب يذكرنا بالمومسات اللواتي يدعن ان الفقر وراء بحثهن عن الجنس ولكن هذه الفكره سرعان ما تتهاوى حينما تجد ان الثراء بايدي اغلبهن قد وفر لهن فرصة التوقف عن الفساد ولكنهن لايردن التوقف لان ارواحهن تعلقن بهذا الاسلوب من الحياه

اقول المفلسون ولا ارى امامي ممن يستخدم اسلوب الخرافه بابشع مافيها واسلوب البكاء والعاطفه للاقناع سوى كهنة الشيعه الامامية الاثناعشريه كانموذج تعلم منه الاخرين اساليب الخداع والكذب والجشع

فالحسينيات وقصص المظلوميات والدموع والبكاء والعويل والملابس السوداء والدماء الحمراء كلها ترتبط بمنظومة التاثير على كر الاخرين عبر هذا الكم الهائل من المبالغة المرئية بل من المظاهر المزيفة التي سرعان ماستنكسر بسؤال عقلي واحد

هل الفكر ينتشر عبر دغدغة المشاعر فقط؟
ولا اقصد بتساؤلاتي هذه طائفية ما او ازدراء ولكن كل مااريده هو ان يستيقظ الشيعي من تاثير سحر الكهنه كي يرى مايحدث من خارج ذلك المحيط وحينها سيعلم كم هي حماقات ذلك الوضع امام اعين العقلاء

البكاء والنحيب على الحسين عليه السلام
مثل
البكاء والنحيب على الام المسيح عليه السلام

والالتقاءات بين اساليب الاقناع بين الشيعه الاماميه والكنيسه المسيحيه في نقاط كثيره جدا ولكن اهمها هي التركيز في دعوتهم على اسلوب العاطفة والمظلوميه التي تعرض لها الحسين بالنسبه للشيعه والمسيح بالنسبه للنصارى

وهذا التركيز قد يلاقي نوعا من التاثر عبر بعض العوام ولكن لايمكن ان نقول انه يدوم بل ان الشيعه الاماميه نفسها تحول الانتماء لديهم الى المذهب بشكل اسمي خاصة عند اغلب من يسمون انفسهم شيعه

فهل من يستمع للاغاني ويرفض الخرافات ويعيش بحرية وتسامح بعيدا عن كهنة الايات يسمى شيعيا خالصا؟
ولكنك اذا سئلته سيخبرك بانه شيعي اي ان انتماءه تحول من الانتماء الفكري المذهبي الى الانتماء الاسمي فقط
وهذا الانتماء الاسمي ليس سوى محاولة مضاهاة الاخر الذي هو نفسه تحول الى انتماء اسمي رمزي كمن يجيب حينما تسئله عن هويته الفكريه يقول انه سني ولكنه هو نفسه تجده ليس مهتما بما يسميه كهنة مذهبه سنه كتربية اللحى وتقصير الثياب والتشدد مع الاخر وفق المفهوم السني السلفي ولكن هذا الشخص يعتبر نفسه سني سلفي او حتى وهابي لانه بشكل مبسط اصبحت هويته الفكريه كهويته القبليه فهي انتماء اسمي لااكثر من ذلك


هذه الانتماءات الرمزيه ليست الا صنيعة الكهنه وعباد الكنيسة الشيعيه والكنيسة السلفيه وغيرها من الكنائس التي لاتهتم سوى بالهيمنه الاجتماعيه والانتماءات الرمزيه وبذلك يضمن الكهنه عدم وجود منافسين كثر على كراسي التسلط التي يملكونها وايضا فانه باسم الرب والافكار التي من اجلها اصبح شيخا وكاهنا وداعية ومفكرا يستطيع ان يستغل هولاء استغلال لايضاهيه استغلال !

وبما ان النموذج الشيعي الامامي يركز غالبا على الاسلوب العاطفي في دعوته للاخر فانك تجد حجم المنتمين بشكل رمزي هو اضخم بكثير من غيره

فكلما كان الخطاب عاطفيا كلما كان الاتباع يتبنون مافيه بشكل رمزي واسمي

واشكالية الخطاب عند هذه الجماعات يبدو انها انتقلت ايضا عند من يسمون انفسهم لبراليين والذين انتهجوا نفس الاسلوب عبر بعض البكائيات لحال المراه والانسان

حتى اصبح البعض يرى ان محاول كسب الاتباع في التيار المتلبرل اخذت نفس ايقاعات الدعوة السلفيه والدعوه الشيعيه
رغم ان العقل والمنطق وحقوق الانسان هي الركيزه الاولى في الخطاب الحر وقد يبرر ذلك البعض بانه مازال تيارا ناشئا قد يلامسه ضبابيه او عدم توازن وبرايي ان ملامح الخطاب العاطفي والتهييج بالمشاعر للاقناع يبدو واضحا جدا كركيزه اولى مثله مثل غيره وهذا ماسيشكل لاحقا الرمزيه بالانتماء وبذلك لن يكون سوى تيارا ينتفع رموزه باسمه كما ينتفع الكاهن الشيعي والكاهن السلفي باسم مذهبيهما وطريقة تفكيرهم

على كل حال ما اود ان اركز عليه في مقالي هذا بعد هذا الشرح والمقارنه والتي قد ينقصها بعض الشواهد الا ان ملامح مااسميه النفعية باسم الفكر تبدو واضحه جدا لدى تيارات كثيره واهم مايربط بينهم هو طريقة الاقناع عبر الضرب العاطفي والذي استنتج منه قاعدة يلامسها الصواب كثيرا :

اذا ما اردت معرفة صدق اي تيار فكري في تبني العدل والانصاف فانظر مباشرة الى اسلوب كسبه للاتباع والمنتمين
فكلما كان الاسلوب العاطفي اهم ركائزه فثق تماما ان هذا التيار ليس سوى نسخه كربونيه من تيار اخر فاسد قد عاشرته من قبل !

تحياتي