أجيبوا أيها الروافض إن استطعتم

[بحر الود]

مما ابتليت به امة الإسلام كثرة الوضاعين الذين يضعون الأحاديث على لسان النبي صلى الله عليه وسلم أو على لسان احد من اصحابه. كما انها قد ابتليت بوجود الغالين ووجود المفرطين. ولكن الله قيض لأمته أهل السنة اهل الوسطية الذين يردون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فلله الحمد والمنة. ومما تسرب اليه التحريف والكذب تاريخ الإسلام سواء عصره الأول أو الأخير. ومن الشخصيات التي ظلمت أيما ظلم من طائفتين (الشيعة...والنواصب ) شخصية الصحابي الجليل العظيم الحيدر أمير المؤمنين (علي بن ابي طالب).

وعلي ابن ابي طالب (ع) قد جير لحساب بعض الفرق المتضادة: كلا تدعي وصلا بليلى ...وليلى لا تقر لهم وصالا

فعلي وقع بين مفرطين ومفرطين . فالشيعة قد رسمت شخصية مكذوبة وقالت انها هي شخصية ( علي ) وهو منها براء . والنواصب فعلت كما فعلت الشيعة. ويبقى علي هو على عند أهل السنة أنصار علي (ع). وعند احاديث الحوض نريد ان نحاكم الشخصية التي قد زورها كلا من الشيعة والنواصب (باسم علي -ع-) ونضع النقاط على الحروف.

أحاديث الحوض

مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
- هو الاما المفترض الطاعة
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)
- يشتم ويسب شيعة آل البيت.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!

أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :
- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)
- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم

وبنئا على هتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:
بناءا على ما استشهد به اخواننا الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى

(1) قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي صلى الله عليه وسلم و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي صلى الله عليه وسلم (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)

(2) قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يكتفي الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أصلا من أصول الدين.

(3) قوله صلى الله عليه وسلم ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.

(4) و قوله صلى الله عليه وسلم( أصيحابي ...أصيحابي )
يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )

(5) و قوله صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي صلى الله عليه وسلم لكونه ابن فلان عم النبي صلى الله عليه وسلم .و لكن النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال صلى الله عليه وسلم يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي صلى الله عليه وسلم)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.

وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.

وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج

منقول.

[السعودي]

ومن يستطيع ان يجيب

هؤلاء حثالة رافضة .

[Seifalhak]

سلمت يداك.
بارك الله فيك.

[jenin]

لا تتعب نفسك اخي فليس منهم من يجيب

[بحر الود]

اشكر لكم تعليقكم

وبارك الله فيكم

[مشاهد طيبة]

أخي الفاضل ألا يكفي ان هؤلاء الروافض يكفرون الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين الا ثلاثة أو سبعة
ألا يكفي ان هؤلاء الروافض يتهمون أمهات المؤمنين السيدة عائشة والسيدة حفصة رضي الله تعالى عنهم أجمعين
اليست هذه الأمور تخرج الأنسان من الملة وتجعله كافرا

[بحر الود]

مشاهد طيبه

اشكر لك تعليقك

وبارك الله فيك

[بحر الود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاهد طيبة

أخي الفاضل ألا يكفي ان هؤلاء الروافض يكفرون الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين الا ثلاثة أو سبعة
ألا يكفي ان هؤلاء الروافض يتهمون أمهات المؤمنين السيدة عائشة والسيدة حفصة رضي الله تعالى عنهم أجمعين
اليست هذه الأمور تخرج الأنسان من الملة وتجعله كافرا

مشاهد طيبه
اشكر لك تعليقك

وبارك الله فيك

[الرياض]

يارجل الشيعه مشغولين بسوالف :السحر والشعوذه وادعاء الغيب

[الرافضي]

هههههههههههههههههههه ههه موضوع كله خزعبلات خالي من اي دليل او منطق
يعني مجرد خزعبلات لا وقت لدينا في تضييعه لرد على خزعبلات ناتجه من عقول مختله عقليا
وبخصوص العضو الرياض الذي يتهمنا بسحر والشعوذه لننضر حقيقة من هو الرياض
فنحسب أسمه بحساب الجمل الصغير نقول
ا ل ر ي ا ض
ال =150
ر =31
1=1
ض=44
ي= 0 فلا عملية حسابيه تدخل في الصفر
نجمعها وفق علوم الجفر يضهر لنا العدد التالي
150+31+1+44 = 226
226 + مجموع عدد حروف اسم الرياض يكون
الرياض مجموع حروفه هي 5
226+5=231
231 نرتجمها الى حروف وفق جدول أبجد هوز يكون التالي
2= ج
3= ح
1= ش
النتيجة جحش

[بحر الود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي

ا ل ر ي ا ض
ال =150
ر =31
1=1
ض=44
ي= 0 فلا عملية حسابيه تدخل في الصفر
النتيجة جحش

فعلا انك جحش والدليل طريقة جمعك للحروف

[jshilali]

شيعي شيعي شيعي شيعي شيعي شيعي ــــــــــ> المعذره يا شباب عن هذا اللفظ

أصلا يوم أجد شيعي وأناديه بهذا اللفظ يزعل

جزمه
منديل مستهلك
اي شي وسخ
شيعي
ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــ
أول شي روح أنتبه لبيتك لا يجي واحد منا ولا منا يدور متعه بعدين مشااااااكل
وبعدين تعال نافح عن مذهبك الزباله

[morality]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق رسول الله محمد (ص) وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم الى يوم الدين

تتحدون الشيعة بأباطيل لا أساس لها من الصحة وتتغاضون عن سيرة من اتبعتم...وتوجهون أبشع التهم لأتباع أهل بيت رسول الله (ص). فكما تقول الحكمة (الشجرة المثمرة دائما ترشق بالحجارة) والحمد لله على ولايتكم أهل البيت..فأنتم والله أولياء رسول الله بالحق ولو كره المبغضون الضالون


اليكم الرد على ما ورد بالخط الازرق

أجيبوا أيها الروافض إن استطعتم

مما ابتليت به امة الإسلام كثرة الوضاعين الذين يضعون الأحاديث على لسان النبي (ص) أو على لسان احد من اصحابه. كما انها قد ابتليت بوجود الغالين ووجود المفرطين. ولكن الله قيض لأمته أهل السنة اهل الوسطية الذين يردون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فلله الحمد والمنة. ومما تسرب اليه التحريف والكذب تاريخ الإسلام سواء عصره الأول أو الأخير. ومن الشخصيات التي ظلمت أيما ظلم من طائفتين (الشيعة...والنواصب ) شخصية الصحابي الجليل العظيم الحيدر أمير المؤمنين (علي بن ابي طالب).
وعلي ابن ابي طالب (ع) قد جير لحساب بعض الفرق المتضادة: كلا تدعي وصلا بليلى ...وليلى لا تقر لهم وصالا
فعلي وقع بين مفرطين ومفرطين . فالشيعة قد رسمت شخصية مكذوبة وقالت انها هي شخصية ( علي ) وهو منها براء . والنواصب فعلت كما فعلت الشيعة. ويبقى علي هو على عند أهل السنة أنصار علي (ع). وعند احاديث الحوض نريد ان نحاكم الشخصية التي قد زورها كلا من الشيعة والنواصب (باسم علي -ع-) ونضع النقاط على الحروف.

أحاديث الحوض

مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
-هو الإمام المفترض الطاعة (بلاشك و بالنصوص الواضحة الجليَّة ابتداء من آية الولاية، و انتهاء ببيعة الغدير)
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص) (هل كان المفروض أن يترك تجهيز رسول الله و يركض إلى السقيفة كما فعل المسلمون الأخيار الأبرار؟!!!!)
- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء (الهجوم على بيت الزهراء (ع) أمرٌ ثابت في كتب تأريخ أهل السنَّة، و يكفي في ذلك قول أبي بكر عند موته: «وددت أني لم أكشف عن بيت فاطمة و لو أغلق على حرب)
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة (هذا غير صحيح، فقد خذله الصحابة، و لم يقف معه إلا خمسة منهم فقط)

- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة (قطع الله لسان من قال و بتر الله يد من كتب هذا. إنَّ علياً (ع) لم يأخذ عطايا من أحد، و هو الذي يخاطب الدنيا بقوله (غرّي غيري، فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها). إنَّ علياً (ع) كان يفلح و يزرع و يأكل من كد يده بأبي هو و أمي، فليأت هذا الزنديق بما يدل على قوله)

- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )(هذه المقولة ثابتة عن عمر، إذ كان يرجع في كل القضايا التي كانت ترد إليه و لا يستطيع حلَّها إلى أمير المؤمنين(ع)، فيحلُّها (ع)، و هذا أمرٌ لا يمكن للأمير (ع) أن لا يقوم به لأنه متعلق بالدين)
- كان من المستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن (هذا دليل على الديمقراطية التي كان يطبقها أمير المؤمنين (ع))
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته (قضية ملفقة و لا أساس لها من الصحة)
- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة) (هذا تأويل محمد عبده)
- يشتم ويسب شيعة آل البيت. (حاشا أمير المؤمنين أن يشتم و يسب و هو الذي تربى على يد رسول الله (ص). نعم.. ذمَّ أهل الكوفة، و من قال أن كل أهل الكوفة كانوا شيعة (فشيعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبوه)؟

وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!

أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :

- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)

- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم

وبناء على هاتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:

بناءا على ما استشهد به اخواننا الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى

(الشيعة تحتج بهذا الحديث على من يقول بعدالة جميع الصحابة من باب من فمك أدينك، لا أكثر)

(1) قول النبي (ص) : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي (ص) و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي (ص) على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي (ص) (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)(هذا الحديث مذكور في صحيح البخاري فما ذنب الشيعة)
(2) قول النبي (ص) ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي (ص) حيث لم يكتفي الرسول (ص) بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي (ص) أصلا من أصول الدين. (هذا تخبُّط، فصيغة الجمع في الحديث المذكور في البخاري تبيِّن أنهم مجموعة و ليس شخصاً واحداً ليقال أنه يشير إلى عليٍّ (ع). أما نص (( فأقول يا رب مني و من أمتي ) فلم يرد، و حتى لو ورد فهو لا يدلُّ على شخصٍ بعينه، إذ يمكن أن يكون القصد أنهم مني، و القول (و من أمتي) مخالف لما هو مقطوع به أنَّ الأمة ليست كلُّها عادلة. و مرَّة أخرى هذا الحديث حجة على من يقول بعدالة الصحابة و ليس حجة على الشيعة، إذ أنه ليس من كتبنا)
هذا نصَّ الحديث كما ورد في صحاح أهل السنة، و لاحظ ما تحته خط (أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصحَّحه ، والنسائي في سننه ، و أحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حديث ـ قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا ربِّ أصحابي. فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) صحيح البخاري 6|69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6|122 سورة الأنبياء ، 8|136 كتاب الرقاق ، باب 45. صحيح مسلم 4|2195 كتاب الجنة ... باب 14 ، سنن الترمذي 5|321 ـ 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. سنن النسائي 4|117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|449. مسند أحمد 1|235 ، 253.
وأخرج البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدِّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرِد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيُحَلَّون عن الحوض ، فأقول : يا ربِّ أصحابي. فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ./ صحيح البخاري 8|150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .
(3)

قوله (ص) ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)

هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي (ص) ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب. (هذا إنما يجري على من يغشى أبوابهم ويصدقهم في كذبهم و يعينهم على ظلمهم، لا على من كان ينطق بالحق. و لا يحدثنا التأريخ بأن علياً (ع) طرق أبوابهم، و إنما كانوا هم يأتون إليه في المعضلات، و لا يمكنه (ع) أن يتوانى عن حلِّها و درء الشبهات عن الدين، فحفظ الدين أهم من الحكومة الزمنيَّة، و هو الذي يقول (ع): لأسالمنَّ ما سلمت أمور المسلمين و لم يكمن بها جورٌ إلا عليَّ خاصة)، و هو القائل( إن خلافتكم هذه أهون عندي من هذه النعل التي كان يخصفها)

(4) و قوله (ص) ( أصيحابي ...أصيحابي )

يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )

و هذا الدليل عليهم لا لهم.. أيَّ أنَّ أقرب أصحاب النبي ارتدوا على أدبارهم القهقرى؟ فمن هم يا تُرى؟
(5) و قوله (ص) قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي (ص) بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! (من أين جاء بهذا التحليل؟ و كيف توصل إليه؟ إنَّ هذا لأمرٌ عجيب!! ألا يتقي كاتب هذه السطور الله سبحانه؟ ألا يعلم أنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ ألم يقرأ قوله سبحانه: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا )؟ ألا يصح هذا التحليل في أبي بكر و عمر و عثمان و أبي حذيفة و غيرهم؟ اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي (ص) لكونه ابن فلان عم النبي (ص). و لكن النبي (ص) يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي (ص) يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال (ص): يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي (ص)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.
لاحظ هذا التخبط الذي يدلُّ على أن كاتب هذه السطور إنسان أعمى الله قلبه، فيحاول إغواء البسطاء من الناس بهذا الكلام، إذ كيف يكون عمار ممن حكَّم الرجال في كتاب الله، و هي الدعوى التي ادّعاها الخوارج بعد غزوة صفين، و عمار استشهد في صفين.
وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.
وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج

والحمد لله رب العالمين على نعمة العقل ... فمثل هذه التفاهات والكذب لا تحتاج الى رد أعمق. فالادله واضحة

[أبو المسيطر]

[أبو المسيطر]