لله ولأهل البيت

[عزام الحربي]

اللهم صل على محمد واله الاطهار وعجل فرجهم

ان من اعظم المصائب تلك المصيبه التي تخاذل الكثيرون من المسلمين عن ولاية اميرهم الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه في يوم غدير خم عندما رفع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه حتى قال عمر بخ بخ لك لقد اصبحت وليي وولي كل مسلم
وعندما اراد الرسول ان يكتب كتاب لن يضلو به من بعده قال نفس من قال بخ بخ لك وهو عمر بن الخطاب وقال ان الرسول يهجر وحسبنا كتاب الله وكان امير المؤمنين الامام علي عليه السلام صلوات الله وسلامه عليه مشغول بتغسيل ابن عمه وحبيبه الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الوقت نفسه الذي كان الصحابه يتنافسون على الخلافه في سقيفه بن ساعد
مما يؤكد لنا ان عمر بن الخطاب هو من انشاء مذهب اهل السنه ومعه مجموعه من الصحابه
وعندما تمت البيعه لابي بكر امتنع الامام علي عليه السلام عن البيعه سته اشهر كما يذكر هذا البخاري نفسه مما دفع عمر بن الخطاب ومعه جمع من الصحابه ومنهم شخص يسمى قنفذ الى الهجوم على منزله وتهديدهم ان لم يخرج الامام علي ليبايع ان يحرقو منزله بالنار فقالت فاطمه عليه السلام مالك يبن الخطاب اتحرق بيت بنت رسول الله فقال وان يكن فقام قنفذ بركل الباب الذي عصر به فاطمه فنكسر ظلعها وسقط ابنها المحسن والذي يذكره اهل السنه ان هنالك طفل لفاطمه يسمى المحسن ولكن اين هو ؟؟؟
وكما يخبرنا البخاري ان الامام علي عليه السلام لم يبايع ابى بكر الا بعد سته اشهر وكان مكرها
وهنا وقفه لمن يقول اين كان علي الشجاع عندما كسرو ظلع الزهراء التاريخ يقول لنا ان الامام علي عليه السلام هم لقتل عمر بن الخطاب وفعلا اسقط عمر على الارض واخرج سيفه ولكن
قالت فاطمه الاسلام يبن العم وذالك لو ان الامام علي قتل عمر بن الخطاب لجتمع الصحابه على قتله فيذهب الاسلام الذي يحمله الامام علي والذي هو كونه وصي ملزم ان يبقى على قيد الحياه ليدفع البدع ويحيي السنه ويقوم باامور الامامه
ومرت خلافه ابى بكر بامور عده نذكر مايتعلق بااهل بيت النبوه وهو حرمان فاطمه من فدك
وهذا في البخاري كذالك ان فاطمه طالبت ابى بكر فدك فقال سمعت رسول الله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث وماتركناه صدقه فقالت الصديقه الزهراء عليها السلام وورث سليمان داود والجدير بذكر هنا نقطتين
النقطه الاولى ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يورث لفاطمه فدك بل وهبه لها والجميع يعلم الفرق بين الورث والهبه
والنقطه الثانيه هي عندما رائت فاطمه ان ابى بكر قال بحديث لم يعرفه الصحابه من قبل ولم يسمعه احد الا ابى بكر فقط علمت المغزى فقالت وورث سليمان داود
ومرت خلافه ابى بكر وعمر وعثمان واتت خلافه الامام علي على صعوبتها وحربه للخوارج وفتنه قتل عثمان ومعركه الجمل وبعد مقتل الامام علي عليه السلام



ونبين الان فكرة المهديه من اين اتت ولماذا كل فرقه تدعي المهدويه لشخص معين لماذا الباقريه قالت ان محمد الباقر هو المهدي ولماذا الرضويه قالت ن المهدي هو الامام علي الرضا ولماذا قالت الاماميه ان محمد بن الحسن هو الامام المهدي ولماذا اهل السنه يعتقدون بالامام المهدي ومن هي الفرقه الشيعيه المحقه كل هذا سنجده الان فنكمل المقال ونقول
كلنا نعلم ان المهدي اول من قال به هو الرسول صلى الله عليه واله وسلم واخبر به صحابته عامه واهل بيته خاصه وهي احاديث عديده من اشهرها
المهدي مني يواطىء اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملىء الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
وان من قال ان المهدي هو نتيجه الاستبداد السياسي والظلم فاارادو مخلص لهم نقول ياعزيزي راجع تواريخ الرواة واسانيد هذه الاحاديث فهي في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي انها قبل ان ينقسم الامه الى فرق عديده بشكل عام والى سنه وشيعه بشكل خاص ولكن لانه كان هنالك معرفه مسبقه بالمهدي بفضل تلك الاحاديث التي كنت منتشره بين الصحابه والتابعين وعبر كل العصور كان شيء طبيعي ان يضن الناس في اي شخص مؤمن صالح ويعتقدون بمهديته كما اعتقد الباقريه بمهديه الباقر والرضويه بمهديه الرضا ولكن الاماميه كان قد وصلتهم روايات من الائمه السابقين خلاصتها انه التاسع من الحسين فكان هو ابن الحسن العسكري لان الحسن العسكري هو الثامن من الحسين فيكون لابد من ان يكون له ولد وهو فعلا له ولد وانه هو المهدي بناء على روايات روواها من ائمه نعتقد بعصمتهم وطهارتهم فقلنا نحن الاماميه بمهتديه محمد بن الحسن العسكري لتراب مقدمه الفداء
ولكن هنا اشكال لماذا الاماميه تقول بااثناء عشر امام وتتمسك باهل البيت على العلم ان الاسماعيليه تدعي تمسكها بااهل البيت وتقول بسبع ائمه وكذالك الزيديه نقول لا يخفى عليكم ان الرسول صلى الله عليه واله حريص الا تضل الامه والا يلتبس عليها معرفتهم اي الائمه فقال بالعدد تاره وباالتصريح تاره وبالترهيب تاره وبترغيب تاره من حديث الولايه الى حديث الثقلين الى حديث الاثناء عشر وكلها تنطبق على الاماميه اذن هي الفرقه الناجيه وكل هذا سنجده في التالي فنقول


قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
فقام بالناس في غدير خم رافع بيد علي وقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه بمعنى الحديث وليسى بالنص لاني لا اتذكره تماما
اذن نفهم من هذه الايه امور عظيمه جدا بها نعلم عظم هذه الولايه وهو انها اساس الرساله لقوله فما بلغت رسالته لان بها تحفظ الرساله وبها يقبل العبادات التي تطنوي تحت هذه الرساله فلو لم يبلغ كانه لم يبلغ الرساله لان بها تستمر الرساله الى ان يرث الارض ومن عليها


وكذالك حديث ستفترق امتي الى ثلاث وسبعون فرقه كلها في النار الا واحده هذا بمعنى الحديث وليسى بنص لانني لا اتذكر الحديث تماما الرسول لا ينطق عن الهوى وقد قال كلها في النار اذن كلها في النار الا فرقه ماهي يارسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين ماان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا وهذا بمعنى الحديث وليسى بنص لاني لا اتذكره تماما اذن الفرقه المتمسكه بالقران واهل البيت هي الفرقه الناجيه ولكن هنالك يارسول الله الزيديه والاسماعيليه والأثناء عشريه فمن هي الناجيه قال رسول الله ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفه كلهم من قريش من هم يارسول الله الائمه كثيرون والخلفاء كثيرون فمن هم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصيي علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين تتلوه تسعة أئمة من صُلب الحسين إذا مضى الحسين فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه محمد فإذا مضى محمد فإبنه جعفر فإذا مضى جعفر فإبنه موسى فإذا مضى موسى فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه محمد فإذا مضى محمد فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه الحسن فإذا مضى الحسن فإبنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنى عشر انتهى الحديث بالنص


ان المترقب لجميع هذه الادله يعلم علم اليقين ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد اقام الحجه الفعليه والنقليه الفعليه باان اوصى للامام علي بن ابي طالب عليه السلام واعلن الوصيه له امام الملىء في ذالك الوقت والنقليه في ان جميع احاديثه قد اصبحت لدى جميع الفرق الاسلاميه من حديث غدير خم الى الثقلين الى الاثناء عشر خليفه الى الحديث الذي يصرح به بااسماء الاوصياء من بعده فنشهد الله يارسول الله انك اقمت الحجه على امتك ولكن هنا اشكال يردده البعض وهو ان التوحيد به يعصم البشر عن النار نقول كما في حديث الامام علي الرضا صلوات الله وسلامه عليه شهادة لا اله الا الله لها شروط وانا من شروطها هذا بمعنى الروايه وليسى بالنص لاني لا اتذكره تماما وكذالك الروايه التي تقول انهم من شروط التوحيد هذا بمعنى الروايه وليسى بالنص لاني لا اتذكره تماما اذن من وحد الله بدون معرفتهم فلا ينفعه توحيده كيف وهم المعرفين لله وبهم نعرف الله وبعلمهم اتانا التوحيد الصافي المخلص وهم الصراط المستقيم وحبهم جواز على الصراط وغيره من المناقب التي تؤكد انهم امان للأهل الارض كما ان النجوم امان لأهل السماء بعد كل هذا لم يبقى لنا شك باان من خالفهم ينطبق عليهم قول الله تعالى قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وكذالك قوله تعالى في كتابه الكريم تقول نفس ياحسرتى على مافرطت في جنب الله وتفسيره كما في بحار الانوار عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه انه قال معناه أنه ليس شئ أقرب إلى الله تعالى من رسوله ولا أقرب إلى رسوله من وصيه فهو في القرب كالجنب وقد بين الله تعالى ذلك في كتابه في قوله أن تقول نفس ياحسرتى على مافرطت في جنب الله يعني في ولاية أوليائه انتهى كلامه صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابائه الاطهار
اَللّـهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِه في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً .. برحمتك يا أرحم الراحمين
بقلم
عزام الحربي

[ايمن عبد الرحمن]

انت تقول
قال رسول الله ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفه كلهم من قريش من هم يارسول الله الائمه كثيرون والخلفاء كثيرون فمن هم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصيي علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين تتلوه تسعة أئمة من صُلب الحسين إذا مضى الحسين فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه محمد فإذا مضى محمد فإبنه جعفر فإذا مضى جعفر فإبنه موسى فإذا مضى موسى فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه محمد فإذا مضى محمد فإبنه علي فإذا مضى علي فإبنه الحسن فإذا مضى الحسن فإبنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنى عشر انتهى الحديث بالنص
حسبنا الله ونعم الوكيل تكذبون على رسول الله
وانت تقول
من وحد الله بدون معرفتهم فلا ينفعه توحيده كيف وهم المعرفين لله وبهم نعرف الله وبعلمهم اتانا التوحيد الصافي المخلص وهم الصراط المستقيم وحبهم جواز على الصراط وغيره من المناقب التي تؤكد انهم امان للأهل الارض كما ان النجوم امان لأهل السماء بعد كل هذا لم يبقى لنا شك باان من خالفهم ينطبق عليهم قول الله تعالى قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وكذالك قوله تعالى في كتابه الكريم تقول نفس ياحسرتى على مافرطت في جنب الله وتفسيره كما في بحار الانوار عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه انه قال معناه أنه ليس شئ أقرب إلى الله تعالى من رسوله ولا أقرب إلى رسوله من وصيه فهو في القرب كالجنب وقد بين الله تعالى ذلك في كتابه في قوله أن تقول نفس ياحسرتى على مافرطت في جنب الله يعني في ولاية أوليائه انتهى كلامه صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابائه الاطهار
سبحان الله انتم بذلك تدفنون اعمال السابقين من امم قد خلت قبل الاسلا ومسلمين قبل مبعث ال12 امام لم يعرفوهم
ثم كيف تدعي اقتران معرفتهم بمعرفة الله؟
اتقي الله ولا تاخذك العزة بالاثم

[عزام الحربي]

وبعد مقتل الامام علي عليه السلام خرج معاويه بن ابي سفيان يريد الخلافه لنفسه فتنازل له الامام الحسن عليه السلام بشروط لولاها ماتنازل ولكن معاويه نقض تلك الشروط واصبح عنده جيش كبير من الشام الى العراق ثم خرج لنا المغيره بن شعبه ليشير الى معاويه ان يخلف لبنه يزيد بالخلافه فااصبح اول ملك عظاظ هو ليزيد بن معاويه الذي افسد كثيرا وظلم وجار واستباح مدينه رسول الله فخرج الامام الحسين عليه السلام قائلا ماخرجت بطرا ولا طمعا ولكن خرجت للاصلاح في دين جدي رسول الله فقتل في واقعه كربلاء الداميه وسبي وقتل من بني هاشم الكثير ولكن يئبى الله الا ان يتم نوره فشاء ان يمرض الامام علي زين العابدين لان به الامامه ومن نسله الائمه عليهم السلام فاانشغل الامام زين العابدين بالعباده وبتعليم شيعته وارشادهم ثم تولا ابنه الامام محمد بن علي الباقر الامامه وفي عصره قتل اخيه ابن علي زين العابدين وهو زيد بن علي وصلب وحرق في الكوفه بعد ان خرج على حاكم ذالك العهد فقال الامام جعفر الصادق بما معنى الروايه رحم الله عمي زيد لو انتصر لوفى اي لنادى بالامامه للامام جعفر الصادق وهذا ينقض ماعليه اخوتنا الزيديه الذين خرجو بعد مقتل الامام زيد بن علي وقالو ان كل هاشمي شجاع عالم فقيه ورع يثور على الظلمه هو امام يستوجب الطاعه ثم بعد مقتل الامام محمد الباقر تولا الامام جعفر الصادق الامامه وانشاء جامعه اهل البيت الاسلاميه ويقول المؤرخون ان الذين تخرجو منها وصل عددهم الالاف الالاف من طلبه العلم في زمن كثر به الفرق الكلاميه التي تتكلم عن خلق القران والتفويض والجبر وكان الامام الصادق يتصدى لها ويرشد شيعته الى الحق و بعد مقتل الامام جعفر الصادق ظهرت فرقه وهي الاسماعيليه تنادى بالامامه لبنه اسماعيل الذي مات في حياة ابيه وكان ممن ينادي بها هم ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الاسدى وميمون القداح الا ان الامامه كانت لبنه الامام موسى بن جعفر الكاظم ثم لبنه الامام علي بن موسى الرضا ثم لبنه محمد بن علي الجواد ثم لبنه الامام علي بن محمد الهادي ثم لبنه الامام الحسن العسكري ثم لبنه محمد بن الحسن العسكري المهدي الحجه من ال البيت لذكره نقول اللهم عجل فرجه وناتي الان لفكرة المهدويه

تمت كتابة مالم يضهر في المقال ولا اعلم لماذا لم يضهر ربما المنتدى لم يستوعب عدد حروف جميع المقال فلم يضهر الذي كتبته لكم الان

[ايمن عبد الرحمن]

اولا لم ترد على ماكتبته انا ردا على سابق مداخلتك
أما موضوع الأئمة فهو معركة شيقة بينكم اهل الرفض انتم لم تتحدوا على امام بعينه رغم ان هذا صلب عقيدتكم
أي انكم فرق قددا ايكم المفروض انه على صواب اتوقع اجابتك الامامية الاثنى عشرية طبعا
ولكن اجابتي ولا واحدة منكم كلكم في الضلال ذاته رحمكم الله

[mohammadkhair]

يا عزام النخولي

من اين تاتي بهذه الاحاديث يا نخولي............ الكذب فيها صريح والتاليف فيها اكثر وضوحا من قرص الشمس

ثم ان الاسلوب الركيك في كل نص تورده يدل على ان قردا تافها قاله ..... ولا اتحسس بلاغة النبوة المعهودة

في الاحاديث التي تكذب فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم.........بئس ما فعلت يا نخولي

[ضرغام]

الأخ أيمن ومحمد أنا معجب بردودكم للمرة الثانية أدام الله عمركما يارجال ويعطيكم الصحة والعافية ......

[السعودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزام الحربي

وهنا وقفه لمن يقول اين كان علي الشجاع عندما كسرو ظلع الزهراء التاريخ يقول لنا ان الامام علي عليه السلام هم لقتل عمر بن الخطاب وفعلا اسقط عمر على الارض واخرج سيفه ولكن
قالت فاطمه الاسلام يبن العم وذالك لو ان الامام علي قتل عمر بن الخطاب لجتمع الصحابه على قتله فيذهب الاسلام الذي يحمله الامام علي والذي هو كونه وصي ملزم ان يبقى على قيد الحياه ليدفع البدع ويحيي السنه ويقوم باامور الامامه

عزام الحربي

يارويفضي

مابدات البدع الا في خلافة علي رضي الله عنه

بوجود الرافضة امثالك والخوارج وليس بسبب خلافة علي


ثم ان علي قتل ولم يذهب الاسلام كما تدعي !