|
03-06-2006, 11:53 PM
| |||
| |||
| بين العلمانيه والاسلام لعلنا ابتعدنا كثيرا عن الاسلام الصحيح او اننا لم نعد نفقه ما هو الاسلام ..وما هى حقيقته ..اخذنا بالقشور وتركنا جواهر الامور ..رضينا باليسير منه واعرضنا عن الكثير ..لعل لغة الاسلام او قولنا باننا مجتمعا اسلاميا ينافى لواقع الاسلام ولحقيقة الايمان القائمه على اعمال العقل فصار اسلامنا مرتبطا بفرائضه الشرعيه من صلاه وصيام وزكاه ...ان احل ما احل الله واحرم ما حرم الله ..لعله طريق الى الجنه ولكنه بالتاكيد اضعف طرقها وبانه يضع صاحبه موضع الاضعف ايمانا ارجو الا تستعجلوا فى الرد..فلنصغى قليلا ولنتفكر قليلا لعلنا نصل الى جوهر الاسلام وننبذ تلك القشور التى اثقلت خطانا ووضعتنا فى ركب التخلف والهمجيه وجعلت اخرون يسبقوننا الى منابع العلم العلمانيه ....كلمه تثير الكثيرون داخل تلك الامه الداعيه اسلامها دون ان يحاولوا التفكر فيما تعنيه فهل نبذ الموروث والاخذ بالعقل مخالفا لشرع الله..واذا لم يكن كذلك فلماذا نحن مصرون على ترك العقل والاخذ بالموروث واقامته مقام الشريعه نفسها بل تغليبه عليها فى اكثر الاوقات ان العلمانيه ليست داعيه الى قتل الاسلام بل لعلها الاكثر ايجابيه فى اعادة الاسلام الى منزلته ..اكثر ايجابيه من السلفيه والاصوليه وغيرها من تلك الاسماء التى تدعونا الى قمع العقل واعلاء لغة الموروث وتوسيع سلطانه تعالوا معى نناقش بلغه علمانيه او عقلانيه -صفوها كما تشاؤن-جوهر العقيده الاسلاميه فى البدء لا يمكننى كعلمانى ابحث عن الحقيقه ان اؤمن بان هناك اى انسان مهما علا علمه يمكنه ان يصل الى الحقيقه المطلقه بمعنى انه حتى يومنا هذا لا يمكننا الاخذ برئ عالم ما على انه القول الفصل ..فلو فعلنا ذلك فاننا نضع هذا العالم فى منزلة الله العليم والعياذ بالله ونحن بهذا ننافى قول الحق (وما اوتيتم من العلم الا قليلا) ولنستمع الى قول الخضر الى سيدنا موسى عليهما السلام حين نقر عصفور بمنقاره البحر فاخذ منه قطرة ماء ...((يا موسى اعلم ان علمى وعلمك فى علم الله مثل ما اخذ هذا العصفور بمنقاره من البحر)....هذا قول رجل اتاه الله العلم فتخيلوا معى علم الخضر وعلم نبى الله فى علم الله ...واذا تخيلتم ذاك فتخيلوا علم علمائنا ابن كثير والطبرى وغيرهم من علم الله واخبرونى من من علمائنا والسلف الصالح يمكنه ان يبلغ الحقيقه المطلقه فناخذ بكلماته كانها قران انزل من عند الله ان من يملك الحقيقه المطلقه انما يملك وهما مطلق بانه امتلك شئ ما ..والحق اننا جميعا بدءا من السلف الصالح الى قيام الساعه مجرد مجتهدين فى محاوله للاحاطه بتلك القطره التى اخذها العصفور من البحر ليست العلمانيه وها انا اكررها منافيه لروح الاسلام بل لعلها هى تلك الروح الغائبه عنا تاركه لنا جسدا مشوها بلا روح ان دعوة العلمانيه لنبذ الموروث هى نفس دعوة الاسلام واقرؤا قول الحق(انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون)هؤلاء الذين اتبعوا خطا ابائهم دون تفكر او تدبر فقادتهم الى الخطء ولو انهم اعملوا عقولهم قليلا لتدبروا الصواب ....انظروا الى قول الحق (كمثل الحمار يحمل اسفارا)فلم يعد هذا القول حكرا على اليهود ..بل لعلى لا ازيغ عن الحق فاقول انه اصبح حال المسلمون انفسهم فهم يحملون كلام الله دون ان يفقهوا ما حملوا ...اتبعوا خطا ابائهم فضلوا عن الصراط المستقيم وتنازعوا دينهم فكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون... هل هذا هو اسلامنا ان يعلوا كتاب للتفسير فوق كتاب الله وان يصبح اماما ما قائدا نوليه اكثر مما نولى رسول الله اليس هذا الموروث هو قاتل ديننا |
|
04-06-2006, 10:07 PM
| |||
| |||
| تكمله ان كل كتب التفسير وكل تلك الاجتهادات التى تحاول تفسير كلام الله لا يمكنها باى حال من الاحوال ان تصل الى المطلق الذى اراده الله ...لعلنا حين نسمع الان عن لغة الاعجاز العلمى فى القران نبحث فى تفاسيرنا القديمه فلا نجد لها اثر لماذا...لان كل من فسر القران فسره بعلم زمانه ولغة زمانه وسلوك اهله فاورد تفسيره لما هو حال زمانه عليه ..فلا ابن كثير ولا القرطبى ولا غيرهما فقهوا شيئا عن ذلك الثقب الاسود الذى اشار اليه الحق تبارك وتعالى فى قوله (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس )وغيرها من الايات التى لا يوافق تفسيرها زماننا ان لكل زمان وضعه وكلام الله ليس حكرا على زمان او تفسير ما ..بل هو لكل الازمنه فاذا ما اخذنا بالمورث من كلام الائمه والفقهاءوتركنا احوال زماننا فاننا بهذا نخرج عن الاسلام لنسقط فى هوة الرجعيه هنلك الكثير من الاصوات فى عصرنا هذا تدعوا الى العوده الى الموروث بدعوا الاصوليه والسلفيه اليست تلك الدعاوى زميمه الا تخالف روح الاسلام المتماشى مع الاوقات والاحوال ان من يدرس القرآن دراسه واعيه سيجد ان القتال لم يفرض على المسلمين خلال وجودهم بمكه وان كل ايات الدعوه كانت ايات سلميه ..فاذا ما تحول المسلمون الى دوله داخل المدينه واصبحت لهم شوكه دعاهم الله وحثهم على الجهاد لماذا هل يغير الله شرعه فيقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظة الحسنه ....الى وقاتلوهم ....حاش لله لكن الله يعلمنا بان لكل حال حال يناسبه وعلينا ان نرى حالنا لنقيم وضعنا ان الدعوى الى الجهاد مرفوضه فى زماننا هذا فلم يعد هنالك دوله قائمه بذاتها بل تداخلت منافع ومصالح واصبحت هنالك تكتلات واستراتيجيات وهو ما يعيدنا الى حال المسلمين فى مكه اول العهد فقد اصبحت مصالحنا مشتركه مع اخرين كما كانت مصالح المسلمين مشتركه مع اهل قريش ...ان الله يعلمنا فلماذا لا نتعلم ماذالت هناك الكثير من الاصوات تعلو جهلا زاعمتا ان القران يكفينا علما ..ناسيتا ان اول كلمه نزلت على رسول الله كانت اقرء ...ولكلمة اقرء الف دلاله ودلاله لكن حين تبحث عنها فى كتب التفاسير تجد الائمه قد مروا عليها مرور الكرام كانها لم تعنى لهم شيئا ...لم يسائل احدهما نفسه وهو يفسر كلام الله لماذا كانت اقرء اول كلمات القران ..لماذا لم ينزل جبريل عليه السلام بقول يدعو الى الله مثل سبح بسم ربك الاعلى او قل هو الله احد او غيرها من الايات الداله على الدعوى للذات الالاهيه لعله هكذا تكون اكثر منطقيه لمبدء الدعوه من كلمة اقرء ..تلك الكلمه التى لا يعرفها الرسول والتى رد بها جبريل اكثر من مره قائلا ما انا بقارئ... وكلمة اقرء لها معانى كثيره فهى تدل على التفكر والتمعن والتدبر فى الامر ..فالقراءه تحتاج الى النظر الى ما كتب كما تحتاج الى العقل للتفكر فى المعانى وما كان رسول الله بقارئ ولا جبريل نازلا بكتاب مقرؤ بل كان امر الله لرسوله ولكل المؤمنين ان ينظروا ويتفكروا ويتدبروا ...فها هو الحق يدلنا فى اكثر من موضع على قصد القراءه بقوله يتفكرون يعقلون يتدبرون ينظرون واذا كان الله يدعونا الى ذلك فلماذا نهمل كل ما حولنا وان نزعم بان كتاب الله يكفينا الايحمل القران علوما دنيويه وتربويه وتحاليلا نفسيه الايحمل كل تلك العلوم التى اهتم بها الاخرون واهملناها نحن زعما وجهلا بغير حق فسبقونا بينما صرنا نحن رمزا للتخلف والرجعيه ..الا ينطبق علينا قول الحق تبارك وتعالى (نسوا الله فانساهم انفسهم) ليست العلمانيه خطرا علينا ولا اى فكر اخر يدعو الى اعلاء العقل فوق الموروث فهل ان لنا ان نعمل عقولنا فيما اتانا الله لنعلم ما اراد الله لنا من تفوق وسياده ..ام نعود الى عصور اهل الصحراء والبدو وان ندفن عقولنا عند موضع اقدام ابلهم ان الاسلام لا يحمل وجهين بل وجه واحد يدعو اليه اولوا الالباب واصحاب العقول وينبذ اصحاب الموروث الذين يتبعون خطا اباءهم بلا عقل ويكفينا حديث رسول الله (اشتاق الى احبابى فسئله الصحابه السنا احبابك قال بل انتم اصحابى اما احبابى فسيئتون فى زمان غير زمانكم الرجل منهم بمئه من اصحابى ) الان يا اصحاب العقول يا اولى الالباب ماذا نريد ان نكون كاصحاب رسول الله ام كاحباب رسول الله |
|
17-07-2006, 12:51 PM
| ||||
| ||||
|
يرفع لمزيد من الحوار حول العلمانيه والاسلام
|
|
18-07-2006, 02:43 AM
| |||
| |||
| لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين والحمد لله في كل وقت وحين امابعد ايها العلماني المتشدق بالعلمانية انا سوف ارد عليك بلغتك واوجز لك ردي في نقاط ادعو الله ان يوفقني فيها 1ـ ولنستمع الى قول الخضر الى سيدنا موسى عليهما السلام حين نقر عصفور بمنقاره البحر فاخذ منه قطرة ماء ...((يا موسى اعلم ان علمى وعلمك فى علم الله مثل ما اخذ هذا العصفور بمنقاره من البحر)....هذا قول رجل اتاه الله العلم فتخيلوا معى علم الخضر وعلم نبى الله فى علم الله ...واذا تخيلتم ذاك فتخيلوا علم علمائنا ابن كثير والطبرى وغيرهم من علم الله واخبرونى من من علمائنا والسلف الصالح يمكنه ان يبلغ الحقيقه المطلقه فناخذ بكلماته كانها قران انزل من عند الله تلك القصة التي سقتها هي حجة عليك وليست لك فكما هو مذكور ان علمنا لايبلغ قطرة في علم الله اي اننا نحتاج الى النفحات الربانية لنصل الى اقصى مايمكن من العلم فاذا علمنا ان كل العلم لا يبلغ قطره فنحن في حاجة الى من عنده العلم الكلي في التعلم والا اقنعني كيف ناخذ من صاحب القطرة(وان بلغها) ونترك صاحب العلم اننا نستقي علمنا ممن علمه الله عز وجل من لدنه علما نستقي من من قال عنه الله ان هو الا وحي يوحى ثم ان مضمون ماقيل اننا مهما بلغنا من علم فنحن جهلة مقارنة بما يعلمه الله وهو العالم فكيف نتعلم من الجاهل ونترك العالم ثم ان التفاسير التي ذكرتها عن ابن كثير والطبري لاناس اعلم منك ومني وهم من هم علما بالاحاديث واللغة العربية واصول الفقه ولذلك هم اقدر منا في تفسير معاني القرآن الحاضرة اما الغيبيات التي يكشفها الله لنا لتستمر معجزة القرآن فلا يعلم تأويله الا هو اي ان النبي اعلم منك واهلك جميعا واساتذتك ومن رايته في حياتك ولذلك فان علماء الاحاديث اذا وجدوا حديثا صحيح المتن فانهم يسمونه صحيح ووجب علينا جميعا ان ناخذ به حتى لو تنافى مع العقل لان معنى تنافيه مع العقل هو قصور العقل واذا اخذك عقلك في قياس معقولية الحديث فانت تحكم بالضعيف على القوي 2ـ اذا عطبت سيارتك فانك تذهب بها الى الميكانيكي واذا مرضت تذهب الى الطبيب اي انك تذهب الى المختص الذي تعلم وقضى من عمره الكثير في تعلم هذا العلم الدنيوي وانت ببضع كلمات تفتي في الدين كأن الدين اهون عندك من سيارتك او من نفسك ارجع الى الصواب 3ـ اعلم ان الله ترك للعقل مساحة واسعة يتحرك فيها ولكن في الشئون التي لا تؤثر في العقائد ولا زلت اضرب المثل اقنعني بعقلك لماذا نصلي الصبح ركعتان والعصر اربعه لن يستطيع العقل ان يقنع في هذا الموضوع الا اذا قلنا انه تكليف والتكاليف لا تخضع للعقل اما شئونك الدنيوية فلعقلك الحرية ان يفعل مايراه مناسبا لك الحق ان تؤمن او تكفر ولكن اذا آمنت بالله اي عرفت فالزم 4ـان من يدرس القرآن دراسه واعيه سيجد ان القتال لم يفرض على المسلمين خلال وجودهم بمكه وان كل ايات الدعوه كانت ايات سلميه ..فاذا ما تحول المسلمون الى دوله داخل المدينه واصبحت لهم شوكه دعاهم الله وحثهم على الجهاد لماذا هل يغير الله شرعه فيقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظة الحسنه ....الى وقاتلوهم ....حاش لله لكن الله يعلمنا بان لكل حال حال يناسبه وعلينا ان نرى حالنا لنقيم وضعنا ان الدعوى الى الجهاد مرفوضه فى زماننا هذا فلم يعد هنالك دوله قائمه بذاتها بل تداخلت منافع ومصالح واصبحت هنالك تكتلات واستراتيجيات وهو ما يعيدنا الى حال المسلمين فى مكه اول العهد فقد اصبحت مصالحنا مشتركه مع اخرين كما كانت مصالح المسلمين مشتركه مع اهل قريش ...ان الله يعلمنا فلماذا لا نتعلم قتلت نفسك هل تفتي بغير علم؟ هل نسخ الامر بالجهاد ام نسخه عقلك وعلمانيتك المغروره اعلم اذا لم تكن تعلم واظنك لا تعلم ان القرآن نزل منجما اي انه كان ينزل في مواقف رغم انه موجود في اللوح المحفوظ منذ الازل ونزل الى الدنيا في ليلة القدر ولكن كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقف واذا اخذنا كلامك جدلا فاننا لن نصلي لان الصلاة لم تفرض في بداية الرسالة ولن نصوم رمضان ولن نزكي ونشرب الخمر لان تحريمها نزل منجما ايضا اترك العلم لاصحابه ولا تفتي بغير علم ولا تضلل شباب الامة وعش كما تريد في ضلالك ولكن لا تضل غيرك وانصحك لله ان تتوب اليه وتستغفره واترك ما انت فيه من الفاظ براقة سوف توردك موارد التهلكة 5ـ انت تقول اننا نزعم ان القرآن يكفينا علما ثم تقول ان القرآن به العلوم التربويه والدنيوية انت اعترفت بنا دون ان تدري ولكني اكرر ان الدين يامرنا ان ناخذ نصيبنا من الدنيا (ولا تنسى نصيبك من الدنيا) اي انه يحثنا على العلم والعمل والعبادة اي ان نملك الدنيا 6ـ السلف الذين تزعم انهم كانوا في الصحراء وتدعو من يلتزم بهم بالرجعية كان هؤلاء السلف هم اسياد العالم وهم المتفدمين على غيرهم من الامم في جميع الامور الدنيوية من علوم وطب وهندسة ورياضيات ولم ينسهم ذلك دينهم ولم يخرجوا علينا بالعلمانية التي تدعيها 7ـ انت تقول ..الا ينطبق علينا قول الحق تبارك وتعالى (نسوا الله فانساهم انفسهم) الا تعلم انهم نسوا الله ليس معناها انهم اتبعوا السلف بل معناها وهو واضح نسيان عبادة الله وطاعته وهو مايحدث حاليا من نسيان الناس الله اي عدم عبادته وانت تفسرها من عندك وتستشهد بايات الله على هواك 8ـ لازلت مصرا على تشبيه المؤمنين باليهود في تلك الاية التي ضربت لبني اسرائيل ....انظروا الى قول الحق (كمثل الحمار يحمل اسفارا)فلم يعد هذا القول حكرا على اليهود ..بل لعلى لا ازيغ عن الحق فاقول انه اصبح حال المسلمون انفسهم فهم يحملون كلام الله دون ان يفقهوا ما 9ـليست العلمانيه وها انا اكررها منافيه لروح الاسلام بل لعلها هى تلك الروح الغائبه عنا تاركه لنا جسدا مشوها بلا روح ان دعوة العلمانيه لنبذ الموروث هى نفس دعوة الاسلام واقرؤا قول الحق(انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون)هؤلاء الذين اتبعوا خطا ابائهم دون تفكر او تدبر فقادتهم الى الخطء ولو انهم اعملوا عقولهم قليلا لتدبروا الصواب اعقل يارجل انا وجدنا آبائنا على امة محمد والحمد لله وانا على آثارهم ان شاء الله مقتدون لانه الحق الذي انزله الله الينا ومهما اعملنا عقولنا لن نستطع ان نصنع احسن منهم اما هم الذين ذكرتهم الاية الكريمة هم الكافرون المشركون اتقي الله وافهم ماتكتبه اولا فانت واحد من اثنين اما تكتب بجهل ودون قصد سئ وفي مشاركتي لك ما يرجعك الى طريق الصواب واما تكتب بسوء نية وتعلم زيف ماتكتب فاني ارجو الله ان يكون فيما كتبته ردا عليك شفاء لسموم دعوتك وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين |
|
28-10-2006, 08:35 PM
| |||
| |||
|
جزاك الله خيرا يا ايمن عبد الرحمن...... يا عسل انت
|
|
29-10-2006, 05:06 PM
| |||
| |||
|
السلام عليكم. جزاك الله خيرا يااستاذ ايمن فما قلته ردا شافيا. انا لى فقط اضافة بسيطة وهى ان العلمانيه فى مضمونها دعوة لتفريغ الانسان من هويته اى من دينه ومن وطنه وانتمائه الى العالم او بمعنى ادق انتمائة الى امريكا صاحبة الدعوة هل تعتقد ايها العلمانى افخور بعلمانيتك ان امريكا تدعونا لشئ فيه صالح ديننا ودنيانا ام انه من خوفها من الاسلام تريد تفريغ عقول الشباب منه وبلبلة افكارهم وللاسف تجد من يردد كلامهم ويتبنى دعوتهم من المسلمين نحن نرجوك ان تفصل بين العلم والدين فنحن المقصرين ناحية علوم ديننا ودنيانا وهذا هو سبب تاخرنا لذا نرجوك ان تتقى لله فى دينك واخوانك من المسلمين وابناء وطنك وإلا ضعنا جميعا بسبب هذه الدعاوى الباطلة وشكرا
|
|
05-11-2006, 06:39 PM
| |||
| |||
| قليل من التوضيح الاخ الفاضل ايمن عبد الرحمن اولا انا لا انقل عن احد ولكنى كما اصحاب الالباب والذين كرمهم الله فى كتابه اكتب ما اطمئن اليه قلبى عاملا بقول رسول الله استفتى قلبك ولو افتوك ولو افتوك ولو افتوك ثانيا دعنا من تلك الكلمات التى يستخدمها اصحاب اللامنطق معتزين بحدود فكرهم وكأنهم وحدهم من ملكوا العلم او المطلق كما ادعوه ولا تقل بان ابن كثير افضل منى فما الفضل الا فضل الله ولو شاء الله لجعل فى الخير وانما ابن كثير رجل اجتهد فى فهم ايات الله فاتاه الله الفضل بفضل ما سعى اليه وجميعنا يسئل الله من فضله والله اعلم حيث يضع فضله اخى الفاضل ليست دعواى الى العلمانيه دعوه جديده على الاسلام وانما هى الدعوه الاولى التى دعا بها رسول الله فبربك لماذا كانت اول كلمه نزلت على رسول الله هى اقرء مع انها قد يظن الكثيرون وانا كنت اولهم بانها كلمه اتت فى غير موضعها فمثلا عندما ترسل رسولا الى قوم برساله منك فالاولى بك ان تعرف هذا الرسول عنك فيعرفك فيخبر الناس هذا هو الترتيب المنطقى فكان اولا ان تكون اول كلم الله او الرحمن او سبح بسم ربك الاعلى اوغيرها مما يدل على رب السموات والارض لكن ما الذى تعنيه كلمة اقرء والرسول ليس بقارئ ولا جبريل انزل وفى يده كتاب يقرء فى موضعه هيا اخى قلب كتب التفاسير لن تجد مفسر واحد وقف عند تلك الكلمه ولكنهم جميعا مروا بها مرور الكرام مع انها اقوى كلمات الكتاب فالله لا يريدنا ان ننقل عنه سمعا بل يريدنا ان نعرفه عقلا فكر قليلا فى الكلمه انها اقوى دعوا الى العلمانيه وهى معرفة الله والمعرفه اقوى الاف المرات من السمع اخى الفاضل انا لا اقصد بتلك العلمانيه تلك التى يغالط اعلامنا ومفكرينا لتشويه صورتها بدعوا انها ترفع العلم على الله ولكن اقصد بها تلك التى اشار اليها المولى فتفكروا يا اولى الالباب فانظروا قلب كتاب الله ستجد فيه اشارات كثيره لاولى الالباب ودعاوى كثيره للتفكر والتدبر اخى الفاضل ان رفض الموروث هو جزء لا يتجزء من ديننا فاخبرنى بالله عليك ماذا فعل بنا الموروث غير تقسيم الاسلام الى سنه وشيعه ومعتزله ووهابيه اليست تلك المزاهب نتيجة اتباع الموروث هيا اخى اخبرنى لو اننا لا ناخذ بالكلام على انه مطلق فهل كنت ستجدنا شيعا متفرقه كل حزب بما لديهم فرحون اخى الفاضل لا تقل لى ان هذا الكلام ليس علينا او انه لا ينطبق علينا كما تدعى فما ارجوه ان تكون صاحب عقل فتنظر اسئل شيعى لاجابك فرحا انه على حق ثم اسئل وهابى لاجابك فرحا انه على حق واسئل واسئل فهل لا ينطبق على حالنا كل حزب بما لديهم فرحون والا ينطبق عليهم مثل الحمار الذى يحمل اسفارا انظر وتدبر وغربل ما تسمعه وما تقرءه ولا تاخذ منه الا ما استقر فى قلبك وقادك التحليل والتفسير الى صحته واخبرنى لماذا صفات عباد الرحمن انهم اللذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والارض اخى الفاضل ان حال اهل الكتاب هو حالنا اليوم وقد صدق رسول الله حين قال والله لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وزراعا بزراع حتى اذا دخلوا جحر ضب دخلتموه انظر اخى واخبرنى بربك ان النبؤه لم تنطبق بعد ثم بعدها بامكانك ان تقول ان القول لا ينطبق علينا اخى الفاضل اخبرنى عن الموروث اذا كان اناسا اسقطوا رواية الامام ابى حنيفه النعمان لحديث رسول الله وابو حنيفه هو من قال فيه الشافعى الفقهاء عيال فى الفقه على ابى حنيفه فماذا عن الموروث وفقنى الله واياكم الى ما فيه الخير |
|
06-11-2006, 01:21 AM
| |||
| |||
| الرد الشافي بسم الله وكفى والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفى اما بعد انا سوف ارد عليك باقتباس كلماتك والرد على كل فقرة منها انت تقول اولا انا لا انقل عن احد ولكنى كما اصحاب الالباب والذين كرمهم الله فى كتابه اكتب ما اطمئن اليه قلبى عاملا بقول رسول الله استفتى قلبك ولو افتوك ولو افتوك ولو افتوك ارد عليك وعلى مقولتك بان ماتذكره هو في أمر الاجتهاد ولا اجتهاد مع النص فالعقل له مساحة من الحرية عندما لا يوجد نص في الموضوع فيمكن القياس ان وجد امر مشابه أو الاجتهاد اما اذا وجد نص من كتاب الله والسنة النبوية فلا اجتهاد مع النص وانت تقول ولا تقل بان ابن كثير افضل منى فما الفضل الا فضل الله ولو شاء الله لجعل فى الخير وانما ابن كثير رجل اجتهد فى فهم ايات الله فاتاه الله الفضل بفضل ما سعى اليه لا ابن كثير العالم افضل مني ومنك ومن كل رجالات عصرنا واعرفك بشروط العالم المجتهد اولا ان يكون حافظا لكتاب الله وعالما باياته واحكامه وامر الناسخ والمنسوخ منه ثانيا ان يكون عالما بالسنة المطهرة وعلم الحديث والصحيح منه وعارفا برواة الاحاديث ولا اقصد الحديث لفظا فقط بل متنا ايضا حتى لا يستند الى الموضوع منه ثالثا ان يكون عالما بلغات العرب متقنا للنحو لان حرف جر واحد ممكن ان يغير المعنى كله رابعا ان يكون ممن شهد له المسلمون بحسن الاسلام حتى يؤخذ عنه علمه خامسا الا يكون مخالطا للحكام حتى يكون اهل للثقة وليس من دعاة العلم لغرض السلطة سادسا ان يكون زاهدا في الدنيا كل هذه الصفات تتوفر في علماء السلف المعروفون لنا جميعا ولا نزكي على الله احد بعد ذلك قس مكانك ومكانه ايكم افضل احكم انت اما عن نفسي فهو افضل مني وممن اعرف جميعا فبربك لماذا كانت اول كلمه نزلت على رسول الله هى اقرء مع انها قد يظن الكثيرون وانا كنت اولهم بانها كلمه اتت فى غير موضعها انا لا اظن انها اتت في غير موضعها اتعرف لماذا لاني لا افكر ان احكم بعقلي على الله وكتابه اما الكثيرين الذين تقولهم فاعتقد انهم قوم يجهلون (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) انها اقوى كلمات الكتاب فالله لا يريدنا ان ننقل عنه سمعا بل يريدنا ان نعرفه عقلا فكر قليلا فى الكلمه انها اقوى دعوا الى العلمانيه وهى معرفة الله والمعرفه اقوى الاف المرات من السمع مرة اخرى اقولها لك هناك فرق بين ان تعرف الله وان تحكم شرع الله بالعقل نحن حتى نؤمن بالله وما ادراك مامعنى ان نؤمن بالله ان نؤمن بقدرة الله وبعلم الله وبحكمة اله وان كل الكون من صنع الله والصانع اقدر على ان يصرف شئون خلقه وصنعته اذا كان ايماننا بالله كذلك فانك لن تجد في نفسك القدرة على ان تتخيل انك اقدر منه على تصريف حتى نفسك وهذا منتهى العقل هنا سوف تجد قلبك وعقلك صافيا لله الذي تحبه وترجو رضاه وعفوه اذا آمنت بالله حقا فانت تؤمن بانه هو الحق وهو الذي ارسل رسوله الهادي الذي لا ينطق عن الهوى ولن يكون لك الخيرة في امرك (ما يكون لمؤمن او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امر ان يكون له الخيرة في امره ) حدود عقلك ان تدرك الله واذا عرفت فالزم اخى الفاضل انا لا اقصد بتلك العلمانيه تلك التى يغالط اعلامنا ومفكرينا لتشويه صورتها بدعوا انها ترفع العلم على الله ولكن اقصد بها تلك التى اشار اليها المولى فتفكروا يا اولى الالباب فانظروا قلب كتاب الله ستجد فيه اشارات كثيره لاولى الالباب ودعاوى كثيره للتفكر والتدبر اذا انت لا تدعوا الى العلمانية ولذلك اطلب منك ان تنفي عن نفسك هذه الصفة فانت اخطات في تسمية نفسك علماني التفكر والتدبر مطلوب فليس المسلم ممن لا عقل له ولكني اقول تفكر وتدبر كيفما شئت ولكن في حدود المسموح الذي لايعارضه نص اخى الفاضل ان رفض الموروث هو جزء لا يتجزء من ديننا فاخبرنى بالله عليك ماذا فعل بنا الموروث غير تقسيم الاسلام الى سنه وشيعه ومعتزله ووهابيه اليست تلك المزاهب نتيجة اتباع الموروث هيا اخى اخبرنى لو اننا لا ناخذ بالكلام على انه مطلق فهل كنت ستجدنا شيعا متفرقه كل حزب بما لديهم فرحون أنت الآن تغالط نفسك بل رفض الموروث هو مافرق المسلمين فلو انهم اتبعوا الموروث من النبي صلى الله عليه وسلم لماتفرقوا ولولا انهم أخذوا يقحمون العقل ضد القرآن والسنة لما تشيعوا ولما اعتزلوا أما الوهابية التي لاتعرفها فانها ليست مبتدعة بل هي تتبع الحنابلة اذا لم تكن تعلم وهم اهل سنة أيضا |
|
06-11-2006, 08:47 PM
| |||
| |||
| لا تغالط اخى الفاضل ايمن عبد الرحمن فى البدء قلت انك سترد على كل فقراتى ثم قلت مالم تفعل فانتقيت القليل مما قلته ورددت عليه فكان اولا بك ان تقول بان لك بعض المداخلات اخى فى احد ردودك السابقه قلت(لازلت مصرا على تشبيه المؤمنين باليهود في تلك الاية التي ضربت لبني اسرائيل) ولم تخبرنى بقولك مما سقته اليك من ادله هل هناك ايات كما تدعى سيقت على اليهود وغيرهم فقط ولا يحق لنا قياسها على المسلمين فهل انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم مقتدون لا تنطبق الان على المسلمين باختلاف مذاهبهم تعتقد اننا ابتعدنا عن الموروث لذلك تفرقنا الى شيع ولو اننا تمسكنا بالموروث لما تفرقنا فهل تصدق ما تقوله انك احد هؤلاء اللذين الغوا عقولهم واتبعوا ما زعمه ابائهم فمن اين تتيقن بانك على الحق وانك لست مثل البهائى او الوهابى او الشيعى لو سئلتهم لجادلوك بالكتاب والسنه ولاثبتوا اليك صحة ما يدعوه صدقنى لو سئلت نصرانيا لاثبت لك ان المسيح هو الله ان اليقين يحتاج الى العلم لا ابن كثير العالم افضل مني ومنك ومن كل رجالات عصرنا واعرفك بشروط العالم المجتهد اولا ان يكون حافظا لكتاب الله وعالما باياته واحكامه وامر الناسخ والمنسوخ منه ثانيا ان يكون عالما بالسنة المطهرة وعلم الحديث والصحيح منه وعارفا برواة الاحاديث ولا اقصد الحديث لفظا فقط بل متنا ايضا حتى لا يستند الى الموضوع منه هذا قولك وقول من وضعوا شروطا رددتها البغاوات امثالك فما كان منهم الا ان اسقطوا رواية كثير من الائمه والعلماء لحديث رسول الله وهذا ما حدث مع روايات ابى حنيفه فاخبرنى ماذا تحفظ عن الامام ابو حنيفه النعمان من حديث اجيبك انا لا شئ ليس لان الامام ليس له روايات بل لان الامام احد المجرحين بسبب امثالك الذين وضعوا شروطا للعلم والاخذ لا غيره على الله ورسوله ولكن تجريحا فى من حاول كشف زيفهم واسقط الكثير من رواياتهم مجرد سؤال فى قلبى هل قول الله يحرفون الكلم عن مواضعه فقط على اليهود واهل الكتاب ولا يمكننى ان اقيسه على كثير من المسلمين الان اتحداك ان تثبت ذلك فى النهايه ما اتى فى القران من قصص انما هى ايات للناس ليتفكروا فلا ايات نزلت فى اليهود لا تنطبق على مسلم وتلك الايام نداولها بين الناس لا تعنى كما زعم مفسريك اللذين ترث عنهم بانه يداولها بينهم فى العلو والسقوط بل هى تتداول كامله من سمو وايمان بالحق ومن انكار وصم الازان فها نحن يصدق علينا قول رسول الله ونتبع سنن من كان قبلنا شبرا بشبر وزراعا بزراع هدانى الله وايكم سبيل الرشاد |
|
08-11-2006, 01:26 AM
| |||
| |||
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على المبعوث رحمة للعالمين والحمد لله في كل وقت وحين اما بعد انت تقول فهل انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم مقتدون لا تنطبق الان على المسلمين باختلاف مذاهبهم تنطبق فقط على من يشذ عن صحيح الدين يا اخي قالها الكافرون ولم يقلها المؤمنون وانت تقول هذا قولك وقول من وضعوا شروطا رددتها البغاوات امثالك فما كان منهم الا ان اسقطوا رواية كثير من الائمه والعلماء لحديث رسول الله انت تريد هنا هدم علم الحديث كله بمجرد نقاش يااخي رحمك الله اهل تريد ان نأخذ بكلام كل من هب ودب ويقول اي انسان كلام ينسبه الى رسول الله ونصدقه اذا جاءك شخص بكلام محدد فلا تكون حصيفا الا اذا تاكدت من درجة مصداقية هذا الشخص واذا قال رجل حديث عن النبي تريد منا ان نصدقه مباشرة دون ان نتاكد من صدقه؟ اي عقل هذا؟ فاخبرنى ماذا تحفظ عن الامام ابو حنيفه النعمان من حديث اجيبك انا لا شئ ليس لان الامام ليس له روايات بل لان الامام احد المجرحين بسبب امثالك الذين وضعوا شروطا للعلم والاخذ لا غيره على الله ورسوله ولكن تجريحا فى من حاول كشف زيفهم واسقط الكثير من رواياتهم سبحان الله انت شققت عن صدور علماء هم بين ايادي الله الآن وتيقنت انهم مزيفون وكاذبون؟ ثم من قال لك انهم اسقطوا روايات ابي حنيفة عن الرسول؟ الا تعلم انه احد اصحاب المذاهب الاربعة؟ وتلك الايام نداولها بين الناس لا تعنى كما زعم مفسريك اللذين ترث عنهم بانه يداولها بينهم فى العلو والسقوط بل هى تتداول كامله من سمو وايمان بالحق ومن انكار وصم الازان يا أخي الفاضل انت تفتي بغير علم وتفسر القرآن على هواك وانت لم تبلغ هذه الدرجة من العلم حتى باللغة العربية لغة القرآن لتستطيع ان تفسرها فلو اخذت مثال مقالتك السابقة فانها مليئة بالاخطاء النحوية التي تكشف ضعف لغتك العربية وللاسف انت حتى تخطئ املائيا مثل الازان والصحيح الاذان ولاثبتوا اليك والصواب لأثبتوا لك رددتها البغاوات لا اجد كلمة بغاوات في اللغة الا اذا كنت تقصد ببغاوات ومفردها ببغاء وهو طائر مقلد كما زعم مفسريك الصواب مفسروك لانها فاعل مرفوع وزراعا بزراع مرة اخرى ذراع بذراع انت لاتعرف ان تكتب كلاما عربيا بلغة سليمة مما يدل على نقص علمك بلغة القرآن فكيف تفسر لغة لاتجيدها وتنكر تفسير من يجيدها؟ اقولها لك خالصه اعتمد على عقلك في التعرف على الله وليس في تفسير كتاب الله انت ومن هم اعلم منا لايستطيعون تفسير القرآن اطلب ان تتعلم العربية جيدا ثم تفضل بعد ذلك لتفسيرها ثم نتناقش معا |
|
09-11-2006, 08:17 PM
| |||
| |||
| هكذا وبكل بساطه هكذا وبكل بساطه اسقطت النقاش باغلاطى الاملائيه وكأن النحو والصرف هو مشكلتنا فى القرأن وتفسيره من الواضح جدا لى الان اى عقل احادث عقل توقف عند حدود معينه ربطت الفقه بالنحو لعلك احد الجاهلين الذين يذعمون بان رسول الله لم يكن اميا وهو الذى تاخذ العلم عنه فاخبرنى بمعرفة رسول الله بالماضى والمضارع وابسط قوانين النحو لا شئ الا انه علمه شديد القوى اخى العلم والتأويل لا يتوقف على حدود وليست له شروط انما هو هبه من عند الله يهبه لمن يشاء غير عابئا بقواعد الصرف والنحو اخى لو ان النحو هو روح القرأن لما نزل القرأن على سبعة احرف ولنزل على حرف واحد فكفاك جهلا وناقش بموضوعيه وتعقل واستخدم هذا الذى وهبك الله اياه اخى ليس العلم كما يبدو لك مجرد اقوال نقرئها ونتفاعل بها بل العلم اشياء نسيناها والتعلم هو تذكر تلك الاشياء فاذا انعم الله على عبد اعطاه البصيره فتذكر واذا غضب على عبد انساه فصار من الغافلين وشيوخك قالوها العلم تذكر والجهل نسيان والقرأن يقول فذكر ويقول سيذكر من يخشا ويقول النما انت مذكر والكثير والكثير |
|
10-11-2006, 12:25 AM
| |||
| |||
| عوده تنطبق فقط على من يشذ عن صحيح الدين يا اخي قالها الكافرون ولم يقلها المؤمنون رحمك الله يا اخى من كفر المؤمنون ان المؤمن بين غفله وتذكر فاذا كان غافلا فلا يخرج عن المله وليس اختلاف الفهم لايات الله يخرج الانسان عن دين الاسلام ثم من قال لك انهم اسقطوا روايات ابي حنيفة عن الرسول؟ الا تعلم انه احد اصحاب المذاهب الاربعة؟ انا اعلم جيدا انه احد اصحاب المذاهب الاربعه بل هو فى رايي افضلهم واقربهم الى الصواب ولكن يبدو انك انت من لا يعرف بان الامام ابى حنيفه احد المجرحين فى علم الحديث وانه قد سقطت عنه الروايه لاحاديث رسول الله يا أخي الفاضل انت تفتي بغير علم وتفسر القرآن على هواك وانت لم تبلغ هذه الدرجة من العلم حتى باللغة العربية لغة القرآن لتستطيع ان تفسرها ياخى انا لا افتى ولكنى اقرء النص بطريقه غير التى قرءها غيرى وهذا فضل من الله ولا افسر ايه الا على وفق ما يدل عليها من ايات واحاديث واعلم جيدا ان كل المفسرين اتبعوا النحو والقواعد اللغويه فى تفسيرهم مبتعدين اشد البعد عن الدلالات فلا احد منهم تجرء على السؤال فيما ساقه الله الينا من دلالات فلم يسئل احدهم كيف اخبر عيسى عليه السلام الناس بما يدخرون او كيف كان بوسف عليه السلام يخبر صاحبيه بالطعام قبل ان ياتيهما وبالمثل كيف لرسول الله ان يعرف مواقع مصرع الكفار فى بدر فلا يحيد احدهما عن موقعه والكثير والكثير وكأن السؤال لا يصح لكن هذا موضوع اخر لنا فيه كلام اخر وفقنى الله واياك سبيل الرشاد |
|
11-11-2006, 02:43 AM
| |||
| |||
| اخى العلم والتأويل لا يتوقف على حدود وليست له شروط انما هو هبه من عند الله يهبه لمن يشاء غير عابئا بقواعد الصرف والنحو سبحان الله تقول ذلك ؟ اذا كنت مريض تذهب الى الطبيب العالم المتمرس واذا اردت بناء منزل تختار مهندس من أهل الخبرة اما اذا اردت تفسير كتاب الله فانت تختار نفسك ؟ ايهما اهون لديك منزلك ام دينك؟ اتقي الله ودعني ابسطها لك اذا اراد انجليزي مسلم مثلا ان يعرف (وليس يفسر ) كلام الله فانه اولا يتعلم العربية لدرجة الاجادة ولا يتعلم عربيتنا بل العربية الفصحى والا يفسر على هواه ونحن بدون اتقان لغة القرآن نفسر على هوانا افهمت؟ ارجو منك ان تراجع ماكتبته لانك تتبنى منطق خاسر واذا لم ترجع انت تخسر كل شئ اتعرف بماذا تقامر؟ هدانا الله جميعا |
|
11-11-2006, 08:11 PM
| |||
| |||
| اخى الفاضل واذا كان معظم مفسرينا قد اغفلوا دلالات لالفاظ الكتاب الحكيم فهل اغفلها انا ايضا اخى الفاضل ان شيوخنا فى الوقت الحالى وانت واحدا منهم قد قرؤا البخارى اكثر من مره ومروا على احاديث نهى التفضيل كأنهم لم يقرؤها وتسمعهم حاليا يفضلون رسول الله على باقى الرسل بالفاظ نهى الرسول عنها فهل من العقل ان اكون متبع وهل يغنى احدهم عنى من الله شيئا وفقنا الله والهمنى واياك البصيره |
 |
| الكلمات الدليلية |
| العلمانيه, بين, والاسلام |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
المواضيع المتشابهه لموضوع : بين العلمانيه والاسلام |
العرض العادي
