[الرافضي]

هي تسائلات ان اجابني عليها اهل السنة ولن يقدرو
فأنني اتبع دينهم ان أجابوني عليها
السؤال الأول
الله وهو العادل لا يترك الأمة بلا هادي يهديهم في كل زمان
وهو القائل في كتابة لكل قوم هاد
هل يعقل ان الذي يهدي الناس يخطىء كباقي البشر
ان اخطىء فهو غير مؤهل لهدايتهم
وان كان معصوم فهذا مايقول به الأمامية
فلما تعتبون عليهم في الأمامة المستنده بدليل القطعي من القران الكريم
والسؤال هنا بختصار
كيف يقول الله لكل قوم هاد
وانتم تقولون لا يوجد أئمة معصومين يهدون الناس في كل زمان؟
حتما لكل زمان ولكل قوم هنالك هادي معصوم يهدي البشر وهذا مايقول به الأمامية
السؤال الثاني
ان الله يؤتي ملكه لمن يشاء ولا يختلف عليه اثنان
هل يعقل ان يملك الله لأي شخص هكذا عبثا
مثل انه امتلك بسيف
او امتلك بشورى التي في مصطلحنا الحالي أنتخابات
او امتلك بتحايل او بأي ظرف كان
ثم انه غير معصوم اي انه قد يصدر منه الظلم والخطىء
وربما يتسلط على رقاب المسلمين
والدين الأسلامي ما أتى الا من اجل العدل ومن اجل رفع الظلم
ومن اجل محاربة الفساد والدعوة الى مكارم الأخلاق والمساواة
الأسلام أتى لرفع الظلم واقامة العدل والشريعة والدعوة لمكارم الأخلاق والمساواة
ولكن الخلفاء الذين استلمو الخلافة الأسلامية
منذ وفاة الرسول الى نهاية الدولة العباسية كلهم غير معصومين يصدر منهم الخطىء
عوضا على ان التاريخ الأسلامي يذكر انهم لم يقيمو اي شيء مما أتى الأسلام من أجله
خصوصا منذ خلافة معاوية بن ابي سفيان الى نهاية اخر خليفة عباسي
هنالك انواع الظلم والفساد في الدولة الأموية والعباسية
السؤال هنا بختصار شديد
ايعقل ان الله اتاهم ملكه تعالى الله عن ظلم عباده وهو القائل وماربك بظلام للعبيد ؟
حتما لن يقيم كل ما أتى الأسلام من أجله الا الأئمة المعصومين عن الخطىء
الملهمين بعلم النبوة وهذا مايقول به الأمامية
السؤال الثالث
تقولون الشورى ذكرت في القران
ونقول هل التاريخ الأسلامي منذ ان توفى الأمام علي سار المسلمون على نهج الشورى؟
رغم ان ابى بكر نقض الشورى اساسا بعدما اوصى لعمر بن الخطاب
ان قلتم لا فهذا نقض للشورى التي تدعونها وان قلتم نعم فالتاريخ يكذب هذا الأدعاء
فلقد تنازل الحسن لمعاوية بشروط لولا تلك الشروط لما تنازل معاوية
ولكن معاوية نقض تلك الشروط بعدم تولى الخلافة
ولم يكتفي بهذا بل جعل الحكم عظاظ
اي متوارث في نسل بني امية فورثه يزيد بن معاوية ومعروف من هو يزيد كما يذكره التاريخ
ومن بعد يزيد صار الحكم متوارث في نسل بني امية
وهم خلفاء بني امية توارثو الخلافة اب عن جد الى سقوط الدولة الأموية
واقامة دولة بني العباس الدولة العباسية
و السؤال هنا بختصار شديد
تقولون بشورى والتاريخ ينفي الشورى التي تدعونها
فأين الشورى ؟
حتما ان الأمامة هي السائرة بالوصيه وليس الشورى
بل كل امام يوصي للأمام الذي بعده وهذا مايقول به الأمامية
السؤال الرابع
انتم على اربع مذاهب مختلفة متناقضة الحلال عند الأحناف محرم عند الحنابلة وهكذا
ايعقل ان يكون الحلال متعدد والحرام متعدد والكل على صواب
الحلال واحد والحرام واحد كما ان القران واحد والرسول واحد والاسلام واحد والله واحد
كل مايصدر من الله ينزل عن طريق جبرائيل الى الرسول بالوحي اما أيات او أحاديث
هذا يستوجب ان تكون الشريعة الأسلامية بأحكام واحدة ثابتة
لقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
تقولون ان تفسير هذه الأية يعني ان الدين كامل ولا حاجة لمعصوم يحفظ الدين ويعلمه كما تدعون
وسنقول لما كل هذه المذاهب الفقهية المتعددة الاربع وغير الاربع هنالك مذاهب فقهية عديدة غيرها
عوضا على المذاهب العقائدية المختلفة من سلفية و اشاعرة ومعتزلة وصوفية
ووالخ من المذاهب العقائدية الأخرى العديدة و المختلفة
و التي اختلفت في اسماء الله وصفاته والجبر والقدر وغيرها من أمور عديدة
السؤال هنا بختصار شديد
لو ان هذه الأية تعني ان الدين كامل ولا حاجة لمعصوم يحفظ الدين ويعلمه كما تدعون
لما كل هذه المذاهب السنية الفقهية والعقائدية الكثيرة المختلفة؟
حتما لن يتحقق في ان تكون الشريعة ثابتة الأحكام
الا اذا أوخذت من معصومين لا تختلف أقوالهم وسننهم
فكلها واحدة لوحدة مصدرها وهم الأئمة وهذا مايقول به الأمامية
بقلم
الرافضي