دعوة الامام محمد عبد الوهاب لبن باز وهو يذر الرماد في عيون العلمانيين

[ابوانمار]

الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-(*)


هو: الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز ومطول، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقين كتبوا عنه كتابات كثيرة، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم، وبأنه مجدد للإسلام، وبأنه على هدى ونور من ربه، وتعدادهم يشق كثيراً، من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي، فقد كتب عن هذا الشيخ فأجاد وأفاد وذكر دعوته، وذكر سيرته وذكر غزواته، وأطنب في ذلك وكتب كثيراً من رسائله واستنباطاته من كتاب الله - عز وجل-، ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه (عنوان المجد)، فقد كتب عن هذا الشيخ، وعن دعوته، وعن سيرته، وعن تاريخ حياته، وعن غزواته وجهاده، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه (زعماء الإصلاح)، فقد كتب عنه وأنصفه، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي، فقد كتب عنه، وسماه المصلح المظلوم، وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك، وكتب عنه أيضاً آخرون، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني، فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها.

وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب (نيل الأوطار) ورثاه بمرثية عظيمة، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء، ولأجل كون كثير من الناس قد يخفى عليه حال هذا الإمام وسيرته ودعوته رأيت أن أساهم في بيان حاله وما كان عليه من سيرة حسنة، ودعوة صالحة، وجهاد صادق، وأن أشرح قليلاً مما أعرفه عن هذا الإمام حتى يتبصر في أمره من كان عنده شيء من لبس، أو شيء من شك في حاله ودعوته، وما كان عليه.

ولد هذا الإمام في عام ( 1115 ) هجرية هذا هو المشهور في مولده - رحمة الله عليه-، وقيل: في عام ( 1111 ) هجرية، والمعروف الأول أنه ولد في عام (1115) هجرية - على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية-.
وتعلم على أبيه في بلدة العيينة (وهذه البلدة هي مسقط رأسه - رحمة الله عليه-، وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو متراً تقريباً أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب) ولد فيها -رحمة الله عليه - ونشأ نشأةً صالحة، وقرأ القرآن مبكراً.

واجتهد في الدراسة والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان (وكان فقيهاً كبيراً وعالماً قديراً، (وكان قاضيا في بلدة العيينة)، ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام، وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف.
ثم توجه إلى المدينة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام-، فاجتمع بعلمائها، وأقام فيها مدة، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت، وهما: الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، أصله من المجمعة، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب (العذب الفائض في علم الفرائض)، وأخذ أيضاً عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة، هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة، ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف.
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله - عليه الصلاة والسلام-، وناقش وذاكر في ذلك، وناظر هنالك من العلماء، واشتهر من مشايخه هناك شخص يقال له: الشيخ محمد المجموعي، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى، فخرج من أجل ذلك، وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك؛ لعدم وجود النفقة الكافية، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين، ثم توجه إلى بلاد حريملاء، وذلك والله أعلم في العقد الخامس من القرن الثاني عشر؛ لأن أباه كان قاضياً في العيينة، وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هـ أو بعدها، واستقر هناك ولم يزل مشتغلاً بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به.

وقيل: إن بعضهم تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة - رحمة الله عليه - وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء، ومن جملتهم هؤلاء السفلة الذين يقال لهم: العبيد هناك، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم وأنه لا يرضى بأفعالهم، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم، والحد من شرهم غضبوا وهموا أن يفتكوا به، فصانه الله وحماه، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن محمد بن معمر، فنزل عليه ورحب به الأمير، وقال: قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر له الخير، والمحبة والموافقة على ما هو عليه، فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله - عز وجل-، وتوجيه الناس إلى الخير، والمحبة في الله، رجالهم ونسائهم، واشتهر أمره في العيينة وعظم صيته وجاء إليها الناس من القرى المجاورة.

وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان: دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب - رضي الله عنه - فإنها أسست على غير هدى، وأن الله - جل وعلا - لا يرضى بهذا العمل، والرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد، وحصل بها الشرك فيجب هدمها، فقال الأمير عثمان: لا مانع من ذلك، فقال الشيخ: إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة، والجبيلة قرية هناك قريبة من القبر، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغ 600 مقاتل لهدم القبة، ومعهم الشيخ - رحمة الله عليه - فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها.

فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك، فباشر الشيخ هدمها لإزالتها فأزالها الله - عز وجل - على يديه - رحمة الله عليه-.

ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ - رحمة الله عليه - وعن أسباب قيامه ودعوته:
كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن، وكان الشرك الأكبر قد نشأ في نجد وانتشر حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار، والأحجار، وعبدت الغيران، وعبد من يدعي بالولاية، وهو من المعتوهين، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم، واشتهر في نجد السحرة والكهنة، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها، وقل القائم لله والناصر لدينه وهكذا في الحرمين الشريفين وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك وبناء القباب على القبور، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم وذبح الذبائح لهم وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس وعدم وجود منكر لذلك وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك شمر عن ساعد الجد وصبر على الدعوة وعرف أنه لا بد من جهاد، وصبر، وتحمل للأذى. فجد في التعليم

والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة، وفي مكاتبة العلماء في ذلك والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصرة دين الله، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات، فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين، وعلماء اليمن، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه ونفروا عنه وهم بين أمرين، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله، وإنما يعرف ما هو عليه وآباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك والبدع والخرافات كما قال الله - جل وعلا - عن أمثال أولئك: "إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ" (الزخرف: من الآية23).

وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عناداً وحسداً لئلا يقوم العامة: ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟! لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟! فحسدوه وخجلوا من العامة، وأظهروا العناد للحق إيثاراً للعاجل على الآجل، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة - نسأل الله العافية والسلامة-.
أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة، وفي خارجها، وعزم على ذلك، واستعان بربه - عز وجل-، وعكف على الكتب النافعة ودرسها، وعكف قبل ذلك على كتاب الله، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله، والاستنباط منه، وعكف على سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسيرة أصحابه، وجد في ذلك وتبصر فيه حتى أدرك من ذلك ما أعانه الله به وثبته على الحق فشمر عن ساعد الجد، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك وليكن في ذلك ما يكون، فحقق الله له الآمال الطيبة، ونشر به الدعوة، وأيد به الحق، وهيأ الله له أنصاراً ومساعدين وأعواناً حتى ظهر دين الله وعلت كلمة الله، فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة الشرك بالفعل لما رأى الدعوة لم تؤثر في بعض الناس فباشر الدعوة عملياً ليزيل بيده ما تيسر وما أمكن من آثار الشرك.

[فـــزاع]

مشكور اخوي ابو انمار

وماقصرت على هالمشاركه الاكثر من رائعه

تقبل تحياتي

[ابوانمار]

يعطيك الف عافيه اخوي فزاع على مرورك الكريم على موضوعي ياغالي

[MAN_4_U]

شكراً اخوي ابو أنمار على الموضوع والله أسأل ان يكون في موازين حسناتك .

واللهم تغمد فقيد الأمه وشيخها الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز بواسع رحمتك ....

وما نعيشه من سلامة معتقد وصحة عبادة .. هو من فضل الله علينا ثم من فضل ودعوة الإمام المجدد الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .


تحياتي لك

[{سعودي}]

جزاك الله خيرا اخي

فعلا هناك الكثير ممن لا يعلم عن الشيخ رحمه الله

موضوعك رائع كما عودتنا

تحياتي

[ابوانمار]

يعطيك العافيه اخوي سعودي واخوي مان على المرورو الكريم على الموضوع وادعوا الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال يارب العالمين

[نادر النادر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبا انمار
الكل منا يعلم قيمة هذا الداعية والشيخ الجليل
مجدد الدعوة على منهج قويم
ولكننا عندما نعيد النظر في تلك الحملات التي تشن علينا
ونحن نوصف بالوهابين
نحس بالفرح لأننا أتهمنا بالخير والسير على خطى مجدد وداعية للحق والرجوع إليه

أخي
جزيت خيرا على نقلك ومواضيعك الجيدة

[عاشق الصحراء]

مشكور مشكور مشكور وجزاك الله ألف خيراً أخي أبا أنمار

[نجم ثاقب]

لعن الله عدو ال محمد من الاولين والاخرين وابرا الى الله منهم

[نجم ثاقب]

كلمة التوحيد (اشهد انلا اله الاالله واشهد ان محمد رسول الله من قالها كان يحفظ في ماله وعرضه وعليها كان رسول الله (ص)يقتل من لايقولهاومنقالهاحفظ وهدا اللعين افتى بقتل اقوام يقولون اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله ظلما وبهتانا (

[نجم ثاقب]

قال الياال رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله \كفاكم من عظيم القدر انكم \من لا يصلي عليكم لا صلاة له\من كان حبه عمادا للصلاة وهي تقبل ممن احبه ولا تقبل ممن لايحبه والصلوة عمود الدين ان قبلت قبل ماسواهاشافعى وان ردت ردماسواها ايفتى بقتل محبيه ومواليه باي وجه يقابل من يفتى بدلك رب العزة حين يقول له آلله ادن لكم ام على الله تفترون

[نجم ثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم ادا اردت ان تعرف السيرة الداتيه للشيخ محمد عبد الوهاب خلال فترة تواجده في البصره وما رافقها من حوادث والسبب الحقيقي لظهور مدهب الشيخ محمد عبد الوهاب وانتشاره بعد دلك في نجد والحجاز عليك بمراجعة كتاب مدكرات(مستر همفر)الجاسوس البريطاني في البلاد الاسلاميه من قبل وزارة المستعمرات البريطانيه بدلك الوقت يقع في يدك الدليل الواضح على ان مدهب الشيخ والشيخ نفسه هما صنيعة من صنايع الاستعمار البريطاني في البلاد الاسلاميه ومدعوم من قبلهم لمحاربة الاسلام والمسلمين وتخريب دينهم وعقائدهم وبث الفرقة فيما بينهم والتمهيد لتمكين المستعمر في بلادهم

[المسيخ الدجال]

هل تري أن حال الإسلام السعودى وماال إليه التطرف الديني وسيطرة للأصوليات الدينية المتخلفة علي الخطاب الديني ماهو إلا صناعة وهابية محضة وماأفرزها إلا ضعف للحكم الإستبدادي الملكي

[المسلم الغيور]

هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى ,,,

وأقول جزاك الله خيرا على ذكر سيرة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .. نقلا من كلام الامام ابن باز رحمه الله ..

واقول إلى من يقول ان لمحمد بن عبد الوهاب مذهب و انه من صنيع الاستعمار فهو مخطيء أشد الخطأ و ظالم !!!

وأقول له كيف ترتضي مرجع من الاستعمار نفسه الذي لا يألو أن يكذب و انت قلت بنفسك انه جاسوس !!! يعني كذاااااااب

و اقول لتكون منصف اطلع على كتب الامام لتعلم هل له مذهب خاص به وقام بتأليفه و ابتداعه أم ان كلامه افضل و احسن و اجمل من كثير ممن يدعون الفقه و الدين و العلم و ماهم بذلك من شيء ليس تمجيدا له و غلوا بل لأن كلامه ما هو إلا كلام الله و رسوله و لم يأتي بجديد إنما ذكر الناس بالحق الذي نسوه أم إن من يقول ان من يسجد لغير الله أن هذا شرك هل هو مؤلف لمذهب جديد ؟؟؟؟

ثم إن دعوة الامام منذ اكثر من 200 سنه فاين التطرف لم يظهر إلا الآن ؟؟؟ هذا كلام باطل أريد به باطل و هو مردود لا يقبله عاقل !!